마태가 마태복음 서두에서 예수님의 족보를 기록할 때, 아하시야, 요아스, 아마샤의 이름을 굳이 누락시킨 의도가 14명 주기 이외에도 무엇입니까?

마음 깊이 있는 질문이다. 성경을 이렇게 세밀하게 보는 시선 자체가 이미 말씀 사랑 안에 있다는 증거라서, 참 귀한 태도로 느껴진다.

먼저 사실 관계를 정리하면, 마태복음 1장의 남유다 왕 계보에서 열왕기하와 역대기를 보면 여호람(여호사밧의 아들) 다음에 실제 역사 속 인물로는 아하시야, 요아스, 아마샤가 나오지만, 마태는 이 세 사람을 건너뛰고 여호람에서 곧바로 웃시야(아사랴)로 연결한다. 그래서 눈여겨볼 수밖에 없는 부분이다.

전통적인 복음주의적 이해 안에서, 14명 주기(기억·구조를 위한 의도, 다윗이라는 이름의 히브리어 수값 14 등) 외에 주로 이야기되는 의도는 다음과 같다. 첫째, 누락된 왕들의 영적·도덕적 타락과 심판의 성격이 짙다는 점이다. 아하시야는 아합 가문의 영향을 강하게 받으며 우상숭배의 길로 갔고, 요아스는 초반에는 선하게 출발했지만 후반에 여호야다 제사장이 죽은 뒤 여호와를 버리고 우상에게 돌아갔다. 아마샤도 여호와 보시기에 정직히 행하긴 했으나 “온전한 마음으로 하지 아니하였으며”(역대하 25:2), 나중에는 에돔의 신들을 가져와 섬기는 우상숭배에 빠진다. 다시 말해, 다윗 언약의 계보 안에 있으나, 그 언약의 정신과는 거리가 먼 인물들이었다는 점이 강조된다.

둘째, 그들의 존재 자체가 “저주와 심판의 계보”를 상징적으로 드러낸다는 해석이 있다. 아하시야는 북이스라엘 아합 집안과 혼인 동맹(아달랴)을 통해 혈통적으로도, 영적으로도 부패한 선을 이어갔고, 그 결과 남유다 왕조 자체가 거의 끊어질 뻔한 위기(아달랴의 왕자 학살 사건)를 맞는다. 이 흐름은 언약 백성의 불순종이 결국 왕조를 위태롭게 만들고, 바벨론 포로와 같은 심판의 길로 간다는 구약 전체의 메시지와 맞닿아 있다. 그런 의미에서 마태는 일부 인물을 의도적으로 건너뛰며, “혈통이 곧 영적 자격을 보장하지 않는다”는 점, 그리고 이 계보가 완전한 인간 왕조의 계보가 아니라 결국 죄 많은 역사를 관통해 오시는 메시아의 계보라는 것을 상징적으로 드러낸다.

셋째, 마태의 족보 전체에 반복되는 패턴을 보면, “형식적·혈통적 계승”보다 “하나님의 주권적 선택과 은혜”를 부각시키려는 의도가 분명하다. 여인들을 일부러 넣는데 그것도 다말, 라합, 룻, 밧세바처럼 흠 많고 주변부에 있는 인물들이다. 이와 비슷하게, 모두 기록해도 되는 왕들을 과감히 생략함으로써, 다윗 가문이 어떤 ‘깨끗한 영웅 가문’이라서 예수님이 오신 것이 아니라, 죄와 우상숭배와 심판이 반복되는 역사 가운데에도 약속을 포기하지 않으시는 하나님의 신실하심 때문에 메시아가 오셨음을 드러낸다. 족보 안의 빈칸(누락)과 상처 난 부분들이, 오히려 은혜의 배경이 되게 하신 것이다.

정리하자면, 마태가 14명 구조를 위해 편집한 것은 분명하지만, 그 안에는 단순한 숫자 맞추기를 넘어, 영적으로 심각하게 타락한 왕들을 일부러 지움으로써 다윗 왕조의 실패와 심판의 그림자를 드러내고, 동시에 그런 어두운 역사를 뚫고 오시는 예수 그리스도의 메시아적 빛을 더욱 또렷이 드러내는 목적이 함께 있다고 보는 것이 복음주의 흐름 안에서 가장 조화로운 이해라고 할 수 있다.