함은 아버지의 하체를 본 것 밖에 없는데 ㅠ 왜 저주를 받은거야? 잘못은 노아가 한 거 아니야??

질문 속에 있는 답답함이 느껴집니다. 성경을 읽다 보면, 특히 함과 가나안에게 내린 저주 부분은 정말 “이해가 안 된다”는 마음이 들 수 있습니다. 그런 마음 자체가 말씀을 진지하게 대하고 있다는 증거이기도 합니다.

먼저 본문을 간단히 정리하면, 노아가 포도주에 취해 벌거벗고 장막 안에 누워 있었고, 함은 “그의 아버지의 하체를 보고, 밖에 있는 두 형제에게 말”했습니다(창 9:22). 그 후 셈과 야벳은 옷을 들고 뒷걸음질하여 아버지의 하체를 보지 않으려 하고 공경심 있게 덮어 주었습니다(23절). 노아가 깨어 “작은 아들(함)의 한 일을 알고” 함이 아니라 그 아들 가나안에게 “저주를 받아 그의 형제들의 종들의 종이 되기를 원하노라”(25절)라고 말합니다.

이 장면에서 문제로 지적되는 것은 단순히 ‘봤다’는 행위 자체라기보다, 아버지의 수치를 보고도 공경과 보호 대신 그것을 가볍게 여기고 형제들에게 떠들어 알린 태도입니다. 히브리 문화에서 부모의 벌거벗음은 매우 큰 수치였고(레위기 18장 등에서 “하체를 범하다”는 말은 심각한 부정, 수치와 연결됩니다), 자녀는 부모의 수치를 가리는 쪽에 서야 했습니다. 셈과 야벳은 “보지 않으려” 애쓰며 덮었고, 함은 “보고 말했습니다.” 함은 아버지의 연약함을 조롱거리로 삼고, 존중과 보호 대신 수치를 드러내는 쪽에 서 있었던 것입니다. 성경은 바로 그 태도를 문제 삼습니다.

또 한 가지 어려운 부분은 “왜 함이 아닌 가나안이 저주를 받았는가?” 하는 점입니다. 여기에 대해서는 여러 해석이 있지만, 복음주의적 관점에서 흔히 정리되는 것은 이렇습니다. 창세기의 저주는 단순한 감정적 폭언이 아니라, 하나님께서 앞으로 역사 속에서 허락하실 방향을 예언적으로 선포하는 면이 있습니다. 가나안 족속은 후에 도덕적 타락과 우상숭배로 심판을 받게 되고, 이스라엘(셈의 후손)에게 정복당하는 역사를 걷게 됩니다. 노아의 말은, 함의 불경한 태도가 그의 후손 가운데 특히 가나안의 후손에게서 심각하게 드러날 것을 반영한 예언적 선언으로 이해하는 것이 일반적입니다. 다시 말해, “가나안이 아무 이유 없이 억울하게 찍혀서 저주받았다”라기보다, 인류의 죄성과 가문 속에서 이어지는 죄의 흐름, 그리고 그 위에 임하는 하나님의 공의로운 심판이 압축적으로 드러난 본문으로 보는 것입니다.

그래서 이 이야기는 “노아도 잘못했는데 왜 함만 혼나?”라는 단순한 선악 비교보다는, 죄 많은 인간의 모습 전체를 보여 줍니다. 노아도 의인이라 불렸지만 술에 취해 넘어졌고, 함은 아버지의 허물을 덮기보다 드러내는 죄를 지었습니다. 성경은 어느 누구도 완전한 의인이 아님을 보여 줍니다. 동시에, “부모의 연약함과 수치를 어떻게 대할 것인가”라는 아주 현실적인 질문을 우리에게 던집니다. 잠언 23:22에는 “네 아비가 너를 낳았으니 그 말을 청종하고 네 늙은 어미를 경히 여기지 말지니라”라고 되어 있습니다. 부모가 완전해서가 아니라, 하나님이 세우신 질서를 존중하라는 가르침입니다.

정리하면, 함이 한 일은 단순히 ‘우연히 봤다’가 아니라, 아버지의 연약함을 존중하지 않고 수치를 가볍게 여기며 드러낸 불경함이었고, 가나안에 대한 저주는 그 죄의 흐름과 앞으로 펼쳐질 역사에 대한 예언적 선언으로 이해하는 것이 복음주의적인 해석입니다. 이 본문이 불편하게 느껴지는 마음은 결코 이상한 것이 아니며, 오히려 성경을 깊이 있게 바라보는 건강한 출발점이 될 수 있습니다.