‘성령 하나님’이라고 표현해도 됩니다. 이는 성령을 하나님과 구별되는 피조물이 아니라 성부·성자와 동일한 신적 본질을 가지신 하나님으로 고백하는 정통 삼위일체 신앙에 근거합니다.

성경은 성령을 단순한 힘이나 영향력으로 묘사하지 않고, 말씀하시고 판단하시며 속임을 아시는 인격적 주체로 나타냅니다. 아나니아와 삽비라의 죄를 성령을 속인 일과 하나님을 속인 일로 연결하는 본문은 성령의 신성을 분명히 보여 줍니다 (사도행전 5:3-4 참조). 또한 예수님은 성부·성자·성령을 한 이름 아래 두고 세례를 명하셨습니다 (마태복음 28:19 참조).

‘성령 하나님’이라는 표현이 뜻하는 것

삼위일체는 하나님이 본질상 한 분이시며 위격상 성부·성자·성령으로 계신다는 교리입니다. 여기서 위격은 서로 관계를 맺으시는 인격적 구별을 뜻하고, 본질은 세 위격이 공유하시는 하나님의 신적 존재를 뜻합니다. 그러므로 ‘성령 하나님’은 성령이 하나님이시라는 고백이며, 성령을 성부나 성자와 혼동한다는 뜻은 아닙니다.

다만 ‘성령하나님’처럼 붙여 쓰기보다는 ‘성령 하나님’​처럼 띄어 쓰는 것이 일반적인 표기입니다. ‘하나님 성령’이라는 표현보다 ‘성령 하나님’이 한국 교회 예배와 신학 문헌에서 더 자연스럽게 사용됩니다.

교리적으로 구별해야 할 점

성령은 성부와 성자에게서 완전히 분리된 별도의 신이 아니며, 세 하나님이 있다는 뜻도 아닙니다. 동시에 성령은 성부와 성자와 동일한 위격도 아니므로, 성령의 사역을 성부나 성자의 사역과 구별해서 말해야 합니다. 서방 교회의 전통에서는 성령이 성부와 성자에게서 나오신다고 고백하고, 동방 교회는 이 표현을 다르게 정리하지만, 양쪽 모두 성령의 신성과 인격성을 인정합니다.

따라서 기도와 예배에서 ‘성령 하나님, 우리를 거룩하게 하소서’와 같이 부르는 것은 성경적 교리에 부합합니다. 이 표현은 성령을 도구적으로 이용한다는 의미가 아니라, 성령께서 하나님으로서 예배받으시며 신자를 거룩하게 하신다는 사실을 인정하는 고백입니다.