예루살렘 교회가 사마리아 땅끝까지 복음을 전하고 증인이 되어야겠다는 그런 의논을 한 흔적이 없다는데? 왜 얘네만 커진거야? 그래서 하나님께서 핍박을 통해 흩으시고 복음이 다 전해지도록 하신거 아니야?

예루살렘교회가 선교 계획을 세우지 않았고 하나님이 핍박을 일으켜 교회를 흩으셨다는 해석은 구분해서 살펴야 합니다. 사도행전은 교회의 확장이 사도들의 계획만으로 진행된 것이 아니라, 예수님의 명령과 성령의 역사, 성도들을 향한 박해가 얽힌 과정으로 서술합니다. 다만 질문의 ‘예루살렘교회’가 사도행전의 초대교회를 뜻하는지, 현대의 단체를 뜻하는지에 따라 답이 달라집니다.

사도행전 1장에서 예수님은 제자들에게 예루살렘을 넘어 사마리아와 땅끝까지 증인이 되리라고 말씀하십니다. 그러나 사도행전 2-5장은 공동체의 형성과 예루살렘에서의 증언에 초점을 두며, 교회가 처음부터 그 명령을 전략적으로 실행하기 위해 회의를 열었다고 기록하지는 않습니다. 사도행전 6-8장에 이르면 박해로 신자들이 흩어지고, 흩어진 이들이 여러 지역에서 복음을 전합니다. (사도행전 1:8, 사도행전 8:1-4)

그러므로 ‘의논한 흔적이 없다’는 말은 본문이 선교 회의나 계획을 기록하지 않는다는 뜻으로는 타당하지만, 예루살렘 교회가 선교에 무관심했다는 결론까지 뒷받침하지는 않습니다. 사도행전은 당시의 모든 회의와 동기를 빠짐없이 기록한 회의록이 아니라, 복음이 확장되는 흐름을 선택적으로 전하는 서술입니다. 또 사도행전 8장에서는 사도들이 사마리아로 베드로와 요한을 보내는 장면도 나와, 예루살렘 공동체가 확장 과정과 무관했다고 볼 수 없습니다. (사도행전 8:14-17)

질문의 핵심인 “하나님께서 핍박을 통해 흩으셨는가”에는, 본문이 박해를 복음 확장의 계기로 묘사한다고 답할 수 있습니다. 하지만 이를 하나님이 박해를 직접 명령하거나 가해자의 악을 정당화하셨다는 뜻으로 확대해서는 안 됩니다. 본문은 박해를 가한 사울의 행동을 부정적으로 서술하면서도, 그 결과 흩어진 신자들이 복음을 전하는 일이 일어났다고 보여 줍니다. 이는 악한 행위가 하나님의 목적을 좌절시키지 못한다는 섭리의 관점이지, 박해 자체가 선하다는 주장은 아닙니다. (사도행전 8:1-4)

이 흐름은 복음이 예루살렘에서 유대와 사마리아로 넓어지는 사도행전의 큰 구조와 맞닿아 있습니다. 다만 “다 전해졌다”는 표현은 당시 복음이 모든 개인에게 완결적으로 전달되었다는 의미라기보다, 복음 증언의 경계가 예수님의 명령에 따라 넓어지기 시작했다는 뜻으로 이해하는 편이 본문에 맞습니다. 사도행전의 확장은 계획의 부재를 칭찬하는 이야기가 아니라, 성령의 인도와 신자들의 증언이 박해 속에서도 계속된다는 서술입니다. (사도행전 1:8, 사도행전 8:4)

한편 현대 단체인 예루살렘교회를 가리킨 것이라면, 초대 예루살렘교회와 이름이 비슷하다는 이유만으로 둘을 동일시해서는 안 됩니다. 제공된 한국 개신교 교단 결의에 따르면 현대 예루살렘교회는 예장합신 제102회 총회(2017년)에서 이단으로 결의되었으며, 교리적 일탈과 비성경적 가르침, 정통 교리 이탈이 문제로 지적되었습니다. 해당 단체의 가르침이나 참여 여부를 판단할 때에는 정통 교회의 목회자와 교단 자료의 지도를 받는 것이 타당합니다.

따라서 사도행전의 초대교회에 관한 질문이라면, 박해가 흩어짐과 복음 확산의 계기가 되었다는 해석은 본문에 부합하지만, 그것을 교회가 아무 선교 의식도 없었다거나 하나님이 박해를 정당화하셨다는 주장으로 바꾸어서는 안 됩니다. 현대 단체를 뜻하신 것이라면, 초대교회의 선교 서술과 그 단체의 정체성·교리는 별도로 평가해야 합니다.

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