요한복음에서 마르다는 마지막날에 부활할것을 믿고있다. 구약의 이스라엘백성들의 부활신앙에대해 설명해주세요

사용자님의 질문 속에 성경을 깊이 묵상해 보려는 마음이 느껴져서 참 소중하게 여겨집니다. 요한복음에서 마르다가 “마지막 날에 다시 살아날 줄을 내가 아나이다”라고 고백한 것처럼(요한복음 11:24), 그 고백의 뿌리가 되는 구약 시대 이스라엘의 부활 신앙을 살펴보면 성경 전체가 더 선명해집니다.

먼저, 구약의 가장 분명한 부활 신앙 고백으로 자주 언급되는 본문은 다니엘서 12:2입니다. “땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에서 많은 사람이 깨어나 영생을 받는 자도 있겠고…”라는 말씀은, 마지막 때에 죽은 자들이 육체적으로 다시 살아나는 부활에 대한 분명한 기대를 보여 줍니다. 이 본문은 바벨론 포로 이후, 이스라엘이 큰 환난과 고난 가운데 있을 때 주어진 말씀으로, 하나님께서 역사 속에서만이 아니라 죽음 너머에서도 자기 백성을 구원하신다는 소망을 심어 줍니다.

또한 욥기와 시편, 이사야서 곳곳에서 부활에 대한 “씨앗들”이 나타납니다. 욥은 극심한 고난 속에서도 “내가 알기에는 나의 구속자가 살아 계시니… 내가 육체 밖에서 하나님을 보리라”(욥기 19:25-27)라고 고백하며, 죽음 이후 하나님을 뵙게 될 소망을 나타냅니다. 시편 16:10에서는 “이는 주께서 내 영혼을 스올에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자를 멸망시키지 않으실 것임이니이다”라고 말하며, 하나님이 자기 백성을 영원히 버리지 않으신다는 믿음을 보여 줍니다. 이사야 26:19는 “주의 죽은 자들은 살아나고 그들의 시체들은 일어나리이다… 땅이 죽은 자들을 내어 놓으리로다”라고 말하며, 죽은 자의 몸이 다시 일어나는 그림을 제시합니다.

다만 구약 전체를 보면, 초기 이스라엘의 신앙에서 “부활”이 처음부터 분명하고 체계적으로 정리되어 있던 것은 아닙니다. 죽음 이후의 세계를 가리키는 “스올” 개념이 먼저 있었고, 이는 어두운 음부, 생명의 활기가 없는 곳으로 이해되었습니다. 그러나 역사가 흐르고, 의인이 고난받고 악인이 형통하는 현실 속에서 “하나님은 의로우신데, 이 불공평은 어떻게 풀리는가?”라는 고민이 깊어지면서, 하나님께서 마지막 날에 심판하시고, 의인은 회복시키신다는 종말 신앙이 자라났고, 그 속에서 부활 신앙도 점점 더 선명해졌습니다. 시편 73편, 전도서의 고민들, 이사야와 다니엘 말씀들이 이런 흐름 속에 있습니다.

예수님 당시에는 유대인들 안에서도 부활에 대한 이해가 나뉘어 있었습니다. 사두개인은 부활을 부정했지만(마태복음 22:23), 바리새인들과 많은 유대인들은 구약의 이 같은 말씀들에 근거해 “마지막 날의 부활”을 믿었습니다. 마르다가 요한복음 11장에서 고백한 “마지막 날에 다시 살아나리이다”라는 말은, 바로 이 구약에서 자라 온 이스라엘의 부활 신앙을 이어받은 고백입니다. 예수님은 그 믿음을 넘어서 “나는 부활이요 생명이니…”(요한복음 11:25)라고 선포하시며, 구약이 바라보던 그 부활의 소망이 결국 예수 그리스도 안에서 완전히 드러났음을 보여 주십니다.