사도행전 3장 6절 말씀에서 왜 나사렛 예수의 이름으로 능력을 행하는거야? 하나님의 이름으로 할 수는 없는거야?

이 표현의 핵심은 예수의 이름이 하나님의 이름과 대립하지 않는다는 데 있습니다

사도행전 3:6에서 베드로가 나사렛 예수의 이름을 말한 이유는, 치유의 능력이 베드로 자신에게 있지 않고 십자가에 못 박히고 부활하신 예수 그리스도에게 있음을 공개적으로 선언하기 위해서입니다. 그러므로 이는 하나님의 이름으로는 할 수 없다는 뜻이 아니라, 예수의 이름 안에 하나님의 구원 권위와 능력이 나타난다는 뜻입니다.

성전 미문 사건은 예수의 사역이 계속되는 장면입니다

사도행전 3장의 앞부분에서 베드로와 요한은 성전 미문에 있던 날 때부터 걷지 못한 사람을 만납니다. 베드로는 자신들에게 은과 금은 없지만 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라고 말하고, 실제 치유가 일어난 뒤 사람들에게 그 능력이 자신들의 경건이나 능력에서 나온 것이 아님을 설명합니다. 이 사건은 예수께서 승천하신 뒤에도 사도들을 통해 예수의 구원 사역이 계속되고 있음을 보여 줍니다. (사도행전 3:1-16 참조)

여기서 “나사렛 예수”라는 표현은 예수의 인간적 출신을 강조하는 말이면서 동시에 당시 사람들이 멸시하던 지역 출신의 예수를 가리키는 명칭입니다. 그러나 사도행전의 문맥에서는 바로 그 예수가 하나님께서 죽은 자 가운데서 살리신 메시아라는 사실이 선포됩니다. 따라서 이 이름은 막연한 신적 표현이 아니라, 역사 속에서 십자가와 부활을 통과하신 구체적인 예수님을 가리킵니다.

성경에서 ‘이름’은 인격과 권위를 나타냅니다

성경에서 이름은 단순한 발음이나 주문이 아니라 그 이름을 가진 인물의 인격, 권위, 사역을 뜻합니다. 따라서 “예수의 이름으로” 행한다는 말은 예수라는 단어 자체에 마술적 힘이 있다는 뜻이 아니라, 예수의 권위를 의지하고 그분의 뜻을 대리하여 행한다는 뜻입니다. 베드로가 강조한 것은 자신이 기적을 일으킨다는 주장이 아니라, 하나님께서 예수 그리스도를 통해 일으키신다는 사실입니다.

신학적으로 예수의 이름과 하나님의 이름은 서로 경쟁하는 권위가 아닙니다. 예수는 하나님과 분리된 독립적 능력자가 아니라 성부에게서 보내심을 받은 아들이며, 하나님께서 예수를 죽은 자 가운데서 살리시고 주와 그리스도로 세우셨습니다. 그러므로 사도들이 예수의 이름을 선포하는 것은 하나님을 배제하는 행위가 아니라, 하나님께서 정하신 구원의 방식과 계시를 인정하는 행위입니다. (사도행전 2:32-36 참조)

‘하나님의 이름’이라는 표현과 구별해야 할 점이 있습니다

“하나님의 이름으로”라는 표현 자체가 틀린 것은 아닙니다. 구약과 신약 모두 하나님의 권위로 말하고 행동하는 것을 가르치지만, 사도행전의 사도들은 예수의 죽음과 부활을 복음의 중심으로 선포하도록 부름받았기 때문에 예수의 이름을 특별히 사용합니다. 예수는 하나님께 나아가는 길을 여는 분이며, 하나님께서 그분을 통해 구원과 성령의 역사를 나타내셨기 때문입니다. (요한복음 14:6 참조)

그러므로 이 본문은 “예수의 이름을 말하면 원하는 능력을 사용할 수 있다”는 식의 주문이나 능력 사용법을 가르치지 않습니다. 핵심은 능력의 주체가 베드로가 아니라 예수이며, 그 예수는 하나님께서 영화롭게 하신 주님이라는 사실입니다. 오늘날 교회가 예수의 이름을 부른다는 것은 자신의 욕망을 관철한다는 뜻이 아니라, 예수의 권위와 뜻에 복종하여 하나님께서 기뻐하시는 일을 구한다는 뜻입니다.