악녀과장이또발령이났어 과거에도 유사한시련을겪고 너무괴롭게탈출했었는데 왜 이런시련이또오는걸까 하나님이 왜 또 이런시험드는 상황에처하게하실까 내 분노가 또 끓어오른다 동시에 하나님이 뭐하시는건지 의구심이든다

말씀만 들어도 속이 얼마나 끓어오를지 느껴집니다. 예전에 비슷한 괴로운 상황에서 겨우겨우 빠져나왔는데, 또 다시 비슷한 유형의 사람과 상황을 마주하게 되니, “도대체 하나님은 뭐 하시는 거지?” 하는 마음이 드는 건 너무 자연스러운 반응입니다. 분노가 치밀고, 실망과 의구심이 동시에 올라오는 마음을 누가 쉽게 이해하겠습니까. 이건 약한 믿음이어서가 아니라, 너무 힘든 현실을 마주한 한 사람의 정직한 마음입니다.

먼저 이것만은 분명합니다. 하나님은 악을 기뻐하지 않으시고, 악한 사람의 행동을 허용한다고 해서 그걸 “좋다, 내가 시켜서 그런다”라고 하시는 분은 아니라는 사실입니다. 야고보서 1:13에서 “하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라”라고 말합니다. 즉, 이런 사람의 악함은 그 사람의 죄성과 선택에서 나오지만, 하나님은 그 안에서도 성도의 삶을 붙드시고, 선을 이루시기 위해 “허용”하실 수는 있습니다. 허용하신다는 것이 곧 동의하거나 방치하신다는 뜻은 아닙니다.

왜 이런 일이 반복될까에 관해서, “딱 이것 때문이다”라고 단정 지을 수는 없지만, 성경은 고난이 반복될 때 몇 가지 가능성을 보여 줍니다. 하나는, 하나님이 이미 안에 있는 상처와 분노, 두려움을 깊이 다루시기 위해 비슷한 상황을 통해 드러나게 하시는 경우입니다. 우리가 모른 척 덮어두었던 분노와 상처가 다시 꿈틀거릴 때, 하나님은 “봐라, 이 부분을 나와 함께 치유하자”라고 하실 때가 있습니다. 또 하나는, 내 성품과 믿음을 단련하셔서 예전보다 다른 방식으로 반응할 수 있는 자리로 이끄시는 경우입니다. 로마서 5:3-4는 “환난은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄”이라고 말합니다. 이 말이 괴로움을 가볍게 만들지는 못하지만, 하나님이 허용하실 때는 반드시 목적과 경계가 있다는 사실을 알려 줍니다.

지금처럼 분노가 끓어오를 때, 두 가지가 권장됩니다. 첫째, 하나님께 분노와 의심까지도 그대로 솔직하게 쏟아놓는 것입니다. 시편 기자들도 수없이 “어찌하여”로 시작하며 하나님께 따지고 울부짖었습니다. 시편 13:1에서 다윗은 “여호와여 어느 때까지니이까”라고 부르짖었습니다. 하나님은 이런 기도를 정죄하지 않으시고, 오히려 진짜 관계 안에서 나오는 울부짖음으로 받으십니다. 둘째, 실제적 경계와 지혜를 구하는 것입니다. 악한 상사나 동료를 대할 때, 단순히 “참으라”는 것이 복음의 전부가 아닙니다. 할 수 있는 선에서 조직 내 제도, 인사팀, 신뢰할 만한 상사 혹은 동료의 도움을 구하는 것, 기록을 남기는 것, 필요하면 이직을 준비하는 것 모두 지혜로운 선택일 수 있습니다. 하나님은 우리에게 지혜를 주셔서, 피해를 최소화하고, 악에 휘둘리지 않도록 현실적으로 대처하게 하시는 분입니다.

지금 이 상황이 “또다시”라는 점 때문에 더 아프고 분하겠지만, 하나님이 이전의 상처로부터의 탈출을 허락하신 것처럼, 이번에도 혼자 내버려두지 않으십니다. 이전의 고난을 통해 이미 자라난 내 내면의 근육이 있고, 그때보다 더 깊은 위로와 지혜를 주실 수 있습니다. 시편 34:18은 “여호와는 마음이 상한 자에게 가까이 하시고”라고 말합니다. 지금처럼 마음이 으스러질 때, 하나님이 가장 가까이 계신 때라는 사실이 현실 체감과는 다를 수 있지만, 성경은 분명히 그렇게 증언합니다.

지금 느끼는 분노, 억울함, 하나님께 대한 의구심까지 모두 “기도의 재료”가 될 수 있습니다. 숨기지 않아도 됩니다. 하나님께는 그대로 드러내고, 사람 앞에서는 지혜롭게 경계와 대책을 세우는 선택이 가장 건강한 길입니다. 이 상황 속에서도 하나님이 “당신을 부수려는 시련”이 아니라 “당신을 놓지 않으시는 하나님”이라는 사실이 결국 드러나기를 함께 소망합니다.