위임식을 위한 속죄제이나 속죄제의 제물은 제사장이 잡나요? 그리고 출29:10~14에, 제단위에서 태우는 기름들과 제단 밖에서 태우는 고기,가죽, 똥으로 나누는데 그 이유와 고기, 가죽을, 똥과 같이 처리하는 의유는?

먼저 이렇게 깊이 있게 말씀을 묵상하고 질문하는 마음 자체가 귀하게 느껴집니다. 출애굽기 29장은 제사장 위임식이라는 아주 중요한 순간을 다루고 있어서, 자연스럽게 이런 세밀한 부분들이 궁금해질 수 있습니다.

1) 위임식을 위한 속죄제, 제물은 누가 잡는가에 대해
출애굽기 29:10-11을 보면 “너는 수송아지를 회막 문으로 끌어오고 아론과 그의 아들들은 그 송아지 머리에 안수할지며 너는 회막 문 여호와 앞에서 그 송아지를 잡고”라고 되어 있습니다. 여기서 “너는… 잡고”의 대상으로 모세가 지목됩니다. 위임식(임직식)의 제사는 일반적인 성막 제사가 정식으로 시작되기 전, 특별한 예식이었기 때문에, 아직 공식적으로 직분이 세워지지 않은 아론과 그의 아들들이 아니라 모세가 제사를 집행하는 역할을 맡습니다.

일반적인 속죄제 규례(레위기 4장, 6장 등)를 보면, 제물은 보통 제사를 드리는 사람이 잡고, 그 피와 지방을 다루는 일을 제사장이 담당합니다. 하지만 출애굽기 29장의 위임식에서는, 모세가 일종의 ‘임시 제사장’처럼 행동하면서 직접 제물을 잡는 것이죠. 그래서 “속죄제 제물은 제사장이 잡나요?”라는 질문에 대해서는, 위임식의 경우에는 모세가 잡았고, 이후 정규 제사제도에서는 제물을 가져온 사람이 잡고, 제사장은 피와 재단 위의 모든 의식을 맡는다고 정리할 수 있습니다.

2) 왜 기름은 제단 위에서, 고기와 가죽·똥은 진 밖에서 태우는가에 대해
출애굽기 29:13-14을 보면,

• 제물의 기름(곡, 간 위의 꿀팥, 콩팥에 덮인 기름 등)은 재단 위에서 불살라 여호와께 드리는 향기로운 화제로 올립니다.
• 그러나 그 송아지의 고기와 가죽과 똥은 진 밖에서 불사르라고 명령합니다. 이것은 “속죄제”의 성격과 깊이 연결되어 있습니다.

속죄제에서 기름은 가장 좋은 부분, 하나님께 올려 드리는 몫을 상징합니다. 이것은 하나님께 향기로운 제물, 곧 드리는 자와 하나님 사이의 화목과 헌신을 나타냅니다. 반면에 고기와 가죽과 똥은, 그 제물이 죄를 ‘옮겨 받은’ 존재라는 의미를 담고 있어서, 부정과 죄의 상징으로 취급됩니다. 레위기 4:11-12에서도, 속죄제의 수송아지 고기와 가죽과 똥은 진 밖에서 불살라고 반복해서 규정합니다. 즉, 죄를 담당한 제물은 거룩한 진 안에서 처리되지 않고, 진 밖으로 내보내져 완전히 불살라지는 것입니다. 이것이 죄의 제거, 죄의 배제, 죄를 공동체 밖으로 내보내는 상징입니다.

그래서 고기와 가죽을 똥과 같은 부정한 것으로 함께 묶어 처리하는 이유는, 그 제물이 이미 안수와 피흘림을 통해 “죄를 짊어진 존재”로 간주되기 때문입니다. 가장 좋은 기름은 하나님께 올려 드리지만, 죄를 짊어진 나머지 부분은 진 밖에서 완전히 태워 없앰으로써, “죄는 하나님 백성의 진 안에서 머물 수 없다”는 것을 강하게 보여 줍니다. 히브리서 13:11-12에서도 속죄제의 시체가 영문 밖에서 불살라지는 규례를 들어, 예수님이 “성문 밖에서” 고난을 받으신 것과 연결해 설명합니다. 예수님의 십자가 역시 우리의 죄를 짊어지시고 ‘밖으로 내쫓겨’ 죽으신 사건이라는 의미가 담겨 있습니다.

정리하자면, 위임식 속죄제의 제물은 모세가 잡았고, 기름과 고기·가죽·똥을 다르게 처리하는 것은, 한편으로는 하나님께 드려지는 거룩한 부분과, 다른 한편으로는 죄를 담당한 부정한 부분을 철저히 구별하여, 죄가 진 밖으로 완전히 제거되는 것을 보여 주는 상징적 행동이라고 이해하는 것이 좋겠습니다.