모세는 바로의 딸이 아들로 키운사람인데 한 나라의 왕인 바로는 모세가 사람을 죽였다고 해서 와 모세를 죽이려 했나요? 왕의 권한으로 얼마든지 죄를 묻지 않을 수도 있었을것 같은데요

질문에 담긴 궁금함이 아주 현실적입니다. 모세가 바로의 궁궐에서 왕자의 신분으로 자랐는데, 왜 바로가 그를 보호하지 않고 도리어 죽이려 했는지, 충분히 이상하게 느껴질 수 있습니다.

우선 성경 본문을 보면, 이렇게 기록되어 있습니다.
“바로가 이 일을 듣고 모세를 죽이려 하매 모세가 바로의 낯을 피하여 미디안 땅에 머물며…” (출애굽기 2:15, NKRV)
성경은 “바로가 모세를 죽이려 했다”는 사실만 말해 주고, 그 심리·정치적 이유는 자세히 설명하지는 않습니다. 하지만 본문과 당시 상황을 종합해 볼 때, 몇 가지 가능성을 생각해 볼 수 있습니다.

첫째, 모세는 단순히 ‘사람을 죽였다’가 아니라 ‘애굽 사람을 죽이고 히브리 사람을 편들었다’는 점이 중요합니다(출 2:11–12). 히브리인은 애굽의 노예 계급이었고, 애굽 사람은 주인 계급이었습니다. 모세가 왕궁에서 자란 사람임에도, 자신이 속한 권력층이 아니라 피지배 계급인 히브리 쪽을 들었다는 것은, 정치적으로는 “자기 민족(애굽)을 배반하고 반란의 싹을 드러낸 자”로 보였을 수 있습니다. 바로 입장에서 보면, 한 노예가 애굽 관리 하나를 죽인 사건이 아니라, ‘왕궁 출신이 노예 편에 서서 폭력을 행사한 사건’이 되었던 것입니다.

둘째, 모세의 신분 자체가 애매한 점도 있습니다. 바로의 딸이 양자로 길렀지만, 출애굽기 2장을 보면 모세는 자신이 ‘히브리 사람’이라는 정체성을 분명히 알고 있었습니다(출 2:11: “모세가 장성한 후에 자기 형제들에게 나가서…”). 만약 이 사실이 궁정과 주변 사람들에게 알려진 상태였다면, 모세는 “진짜 왕족”이라기보다는 “구조되어 키워진 히브리 출신 왕자” 정도로 간주되었을 가능성이 큽니다. 그러면 바로에게는 그를 끝까지 보호해야 할 정치적 이유가 상대적으로 약했을 수 있습니다.

셋째, 왕이라고 해서 마음대로 ‘봐주기’만 할 수 있는 존재는 아니었다는 점도 생각할 수 있습니다. 애굽의 왕은 신적인 권위를 가진 존재였지만 동시에 질서와 법을 유지해야 하는 자리였습니다. 왕궁에서 자란 사람이, 공공연히 애굽 사람을 죽였다는 사건이 널리 알려진 상황에서(출 2:14에서 이미 소문이 퍼진 것을 볼 수 있습니다), 그냥 넘어가면 “왕이 히브리 편을 든다, 애굽 사람의 생명은 가볍게 여긴다”는 인식이 퍼질 위험이 있습니다. 노예가 수적으로는 훨씬 많았기 때문에, 반란이나 봉기를 두려워하던 바로에게는, 작은 사건이라도 단호하게 처리해야 할 정치적 압박이 있었을 수 있습니다.

넷째, 성경 전체의 흐름에서 보면, 하나님께서 모세를 미디안으로 피신하게 하신 영적·섭리적 이유도 존재합니다. 모세가 40년 동안 미디안 광야에서 목자로 지내며, 나중에 광야에서 이스라엘을 인도할 준비를 하게 되지요(출 3장 이후). 하나님께서 역사 속에서 인간의 죄·갈등·정치적 계산까지 사용하셔서, 결국 당신의 구원 계획을 이루어 가시는 모습으로 이해할 수 있습니다. 인간적인 시각에서는 “왕이 왜 양자를 보호하지 않았을까?”가 이상해 보이지만, 신앙의 눈으로 볼 때는 “그 일이 있었기에 모세는 광야에서 훈련을 받고, 출애굽의 지도자가 될 수 있었다”는 관점이 생깁니다.

정리하자면, 바로는 왕의 권한으로 모세를 살려줄 수도 있었겠지만,
1) 모세가 애굽 사람을 죽이고 히브리 편에 선 ‘정치적 반역자’처럼 보였고,
2) 그의 히브리 정체성 때문에 왕족으로서 완전히 보호해야 할 필요성이 크지 않았고,
3) 제국의 통치 질서 유지와 체면 때문에 엄하게 다룰 수밖에 없었으며,
4) 그 모든 배후에서 하나님께서는 모세를 광야로 이끄시는 섭리를 이루고 계셨다고 볼 수 있습니다.