로마서 8장 20절이 말하는 것

그렇게 단정하기는 어렵습니다. 로마서 8장 20절은 하나님께서 인간의 무능함을 깨닫게 하려고 모든 악과 고통을 직접 계속 일으키신다는 뜻이 아니라, 죄로 인해 허무와 부패 아래 놓인 창조 세계를 하나님께서 정하신 심판과 구속의 역사 안에서 잠시 두고 계신다는 뜻에 가깝습니다.

바울은 로마서 8장에서 개인의 고통만 따로 설명하지 않습니다. 앞부분에서는 성령 안에서 누리는 구원과 하나님의 자녀 됨을 말하고, 이어서 성도도 현재의 고난을 겪지만 장차 나타날 영광을 기다린다고 설명합니다. 20절의 주어인 ‘피조물’은 인간뿐 아니라 죄의 영향 아래 신음하는 창조 세계 전체를 가리킵니다. 이 세계는 스스로 허무에서 벗어날 수 없지만, 하나님께서 소망 가운데 두셨습니다. 이어지는 내용은 피조물과 성도가 함께 회복을 기다린다는 방향으로 나아갑니다(로마서 8:18-25).

본문을 여는 중요한 표현은 ‘허무한 데 굴복’​과 ‘소망 가운데’​입니다. 여기서 ‘굴복’은 하나님께서 사람을 비참하게 만들어 조종하신다는 의미라기보다, 현재 창조 세계가 본래 목적과 완전한 상태에 이르지 못한 현실 아래 놓여 있다는 뜻입니다. 그리고 그 상태는 영원한 결론이 아니라 하나님께서 장차 회복하실 것을 바라보는 소망과 함께 제시됩니다.

악과 고통에 대한 성경의 균형

성경은 하나님이 악의 창조자라고 말하지 않습니다. 하나님은 선하시며, 악은 하나님의 창조 목적에 대한 인간의 죄와 반역, 그리고 타락한 세계의 결과로 설명됩니다. 동시에 하나님은 악과 고통을 통제 밖에 방치하지 않으시고, 그것을 심판과 구속의 역사 속에서 사용하실 수 있습니다. 그러나 하나님께서 사용하신다는 것과 하나님이 악 자체를 선하게 만드셨다는 것은 다릅니다.

또한 고통이 언제나 특정한 개인의 죄나 믿음 부족에 대한 직접적인 처벌이라고 해석해서도 안 됩니다. 예수님께서는 고난당한 사람을 단순히 더 큰 죄인으로 보지 않으셨습니다(누가복음 13:1-5). 욥기의 친구들도 고난의 원인을 지나치게 단순화했으며, 하나님께서는 그들의 판단을 책망하셨습니다(욥기 42장).

다만 고난을 통해 인간의 한계가 드러나고 하나님을 의지하게 되는 일이 실제로 일어날 수는 있습니다. 이것은 고난의 모든 원인을 설명한다는 뜻이 아니라, 하나님께서 고통 속에서도 사람을 버리지 않고 선한 목적을 이루실 수 있다는 뜻입니다. 로마서 8장의 중심은 인간의 무능함을 강조하는 데 머물지 않고, 성령의 도우심과 하나님의 자녀 됨, 장차 올 영광과 최종적인 회복에 있습니다(로마서 8:14-25).

오늘 이 본문은 고통을 무조건 ‘하나님이 나를 굴복시키시는 방식’으로 해석하라고 요구하지 않습니다. 오히려 악과 고통이 현재 세계의 현실임을 인정하면서도, 그것이 마지막 말이 아니며 하나님께서 창조 세계와 성도를 회복하실 것을 바라보게 합니다. 그러므로 고통 앞에서 할 일은 무능함을 자책하는 것이 아니라, 악을 악이라고 분별하고 필요한 도움과 정의를 구하며, 성령 안에서 하나님께 탄식하고 소망을 붙드는 것입니다.

정리하면, 로마서 8장 20절은 하나님이 인간을 굴복시키려고 모든 악과 고통을 계속 만드신다는 뜻이 아니라, 타락한 창조 세계를 소망 가운데 두시고 마침내 회복으로 이끄신다는 뜻입니다.