예수님을 그리스도이고 하나님의 아들인것을 믿는 사람들도 행함이 없는 죽은 믿음이라면 이 사람들도 거듭난것이고 구원받은것인가요?

질문에 담긴 마음이 느껴진다. “예수님을 믿는다고 말하지만, 삶에 열매가 없을 때 그 사람은 정말 거듭난 것인가?”라는 고민은 매우 중요하고 성경적인 고민이다.

야고보서 2:17은 분명하게 말한다.
“이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라.”
여기서 핵심은 “행함이 있어야 구원을 받는다”가 아니라, “참된 믿음은 반드시 행함이라는 열매를 맺는다”는 점이다. 복음주의 전통에서 일관되게 말하는 것은, 우리는 오직 믿음으로 의롭다 하심을 받지만(롬 3:28), 그 믿음은 결코 홀로 있지 않고 반드시 삶의 변화와 순종을 동반한다는 것이다.

그래서 “예수님이 그리스도이시고 하나님의 아들이심을 안다/믿는다고 말한다”는 사실 하나만으로, 그 사람이 반드시 거듭났다고 단정하기는 어렵다. 야고보서 2:19는 이렇게 말한다. “네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐 잘하는도다 귀신들도 믿고 떠느니라.” 즉, 머리로 동의하는 ‘지식적인 믿음’과, 성령으로 거듭나서 마음 깊은 곳에서 예수님께 자신을 맡기고 그분을 따르려는 ‘구원하는 믿음’은 다를 수 있다는 것이다. 참된 믿음은 완벽한 순종은 아니라 해도, 방향이 바뀌고(죄에서 하나님께로), 점점 변화하려는 열망과 작은 열매들이 나타난다.

행함이 거의 전혀 보이지 않는 경우에 대해 개혁·복음주의 입장은 대체로 이렇게 정리된다.
1) 어느 누구도 다른 사람의 최종적인 구원 여부를 단정할 수 없다. 구원의 심판자는 하나님 한 분이시다.
2) 그러나 성경은 “열매로 그들을 알지니라”(마 7:16)고 말하며, 변화와 열매가 전혀 없는 신앙고백에 대해서는 매우 엄중하게 경고한다.
3) 따라서 “행함이 없는 죽은 믿음”의 상태에 머무르면서 “어차피 예수님 믿는다고 말했으니 구원은 확실하다”고 안심하는 태도는 성경적인 태도가 아니다. 오히려 “믿음 안에 있는가 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라”(고후 13:5)는 말씀처럼, 자신을 돌아보고 회개와 새 순종으로 나아가야 한다.

정리하면, 야고보가 말하는 “행함이 없는 죽은 믿음”은 ‘거듭난 참된 믿음이지만 좀 약한 상태’ 정도가 아니라, 진짜인지 의심받는, 실질적으로 능력이 없는 ‘가짜 신앙 고백’일 수 있음을 경고하는 표현이다. 그러므로 중요한 것은 “저 사람은 구원받았을까?”를 판단하는 것보다, 지금 이 순간 예수님을 믿는다고 고백하는 자신의 마음이 정말 그분을 믿고 의지하며, 비록 넘어지고 실수하지만 삶으로도 그분을 따르려 하는 “살아 있는 믿음”인지 진지하게 점검하고, 은혜를 구하며 다시 주님께 돌이키는 것이다.