창세기 18장에 하나님께서 타락한 소돔을 멸하시려고 할때 아브라함이 말리는 장면이 나옵니다. 공의로운 하나님께서 의로운 사람까지 포함하여 소돔 모두를 멸하려했던 이유는 뭔가요?

쟁점은 심판의 공의와 의인의 보호입니다

창세기 18장에서 하나님이 소돔을 심판하신다는 말씀과 아브라함의 질문은, 의인과 악인을 구별하지 않는 심판이 공의로운가를 묻습니다. 본문은 하나님이 실제로 의인을 악인과 함께 멸하시려 했다고 단정하기보다, 심판의 정당성과 의인의 운명을 아브라함과의 대화 속에서 드러냅니다.

아브라함의 질문은 심판의 기준을 드러냅니다

창세기 18장의 앞부분에서 하나님은 소돔과 고모라의 죄악에 대한 부르짖음이 크다고 말씀하시며, 그 실상을 살피시겠다고 하십니다. 이어 아브라함은 의인과 악인을 함께 쓸어버리는 일이 정당한지 묻고, 의인 열 명이 있다면 성읍을 멸하지 않겠다는 응답을 받습니다. 이 장면은 아브라함이 하나님의 계획을 막아선 것이 아니라, 하나님이 어떤 심판자이신지를 묻고 확인하는 중보의 대화입니다 (창세기 18:20-33 참조).

소돔의 심판은 집단적 악에 대한 판결입니다

본문에서 소돔의 죄는 한두 사람의 잘못으로 축소되지 않습니다. 뒤이어 성읍 사람들이 롯의 집에 모여 낯선 이들을 해치려는 폭력과 집단적 악의를 드러내므로, 심판은 성읍의 공적이고 지속적인 악을 향합니다 (창세기 19:1-11 참조). 다만 이 서술만으로 모든 주민이 똑같은 죄를 지었다거나, 하나님이 각 개인의 도덕적 상태를 무시하셨다고 결론 내릴 수는 없습니다.

의인도 심판의 재난 안에 놓일 수 있지만 악인과 같은 판결을 받지는 않습니다

여기서 구별할 것은 성읍에 닥치는 역사적 재난과 하나님 앞에서 개인에게 내려지는 도덕적 판결입니다. 롯의 가족은 소돔의 멸망에서 이끌려 나오며, 이는 하나님이 심판 가운데서도 의인을 구별해 보존하신다는 서사적 증거입니다 (창세기 19:12-29 참조). 롯의 의로움이 완전무결하다는 뜻은 아니며, 본문은 그를 구원한 근거를 하나님의 자비와 아브라함을 기억하신 일에도 둡니다.

이 대화는 하나님의 공의와 자비를 함께 보여 줍니다

하나님은 죄악을 조사하고 심판하시며, 의인을 악인과 동일하게 취급하지 않으십니다. 아브라함의 간구는 심판을 가볍게 만들지 않으면서도, 의인을 위해 성읍 전체를 아끼실 수 있는 하나님의 자비를 드러냅니다. 따라서 이 본문을 “하나님이 의인까지 무차별적으로 죽이려 했다”는 뜻으로 읽기보다, 공의로운 심판의 기준과 의인을 보존하시는 하나님의 성품을 계시하는 장면으로 읽는 것이 적절합니다 (창세기 18:23-25, 창세기 19:29 참조).