삼위일체는 성령 성자 성부가 따로 존재하지만 세명이 아닌 하나이다 라고 이해하면 될까? 그리고 그 '하나'라 함은 하나의 인간, 하나의 물리적인 형체가 아닌, 세분이 우리가 알수없는 너무나도 깊은 관계로 인해 하나로 연합되었다. 라고 이해해도 될까?

삼위일체는 성부·성자·성령이 서로 구별되는 세 위격이면서, 한 하나님이시다는 고백입니다. 따라서 “따로 존재하지만 세 명이 아니라 하나”라는 표현은 방향은 가깝지만, 세 분을 독립된 존재 세 개로 생각하게 할 수 있어 주의가 필요합니다. 또한 세 분이 깊은 관계로 연합하여 나중에 하나가 된 것이 아니라, 영원부터 한 하나님의 존재 안에 계십니다.

성부·성자·성령은 서로 구별되는 위격입니다

삼위일체에서 위격은 하나님 안에서 서로 구별되는 성부·성자·성령을 가리키는 말입니다. 성부는 성자가 아니고 성자는 성령이 아니며, 성령은 성부가 아닙니다. 그러나 이 구별은 세 하나님이나 세 신적 존재를 뜻하지 않습니다. 성경은 한 하나님을 고백하면서 성부와 성자와 성령을 함께 말합니다. (신명기 6:4, 마태복음 28:19)

‘하나’는 한 몸이나 한 인간을 뜻하지 않습니다

삼위일체의 하나 됨은 한 인간의 몸 안에 세 인격이 들어 있다는 뜻이 아닙니다. 인간 세 명이 친밀한 관계를 맺어 하나의 공동체가 된다는 뜻도 아닙니다. 하나님은 한 신적 본질을 가지시며, 성부·성자·성령은 그 한 하나님으로서 존재하십니다. 여기서 본질은 하나님이 누구이신지를 이루는 하나의 신적 존재와 성품을 가리킵니다.

‘깊은 관계로 연합했다’는 설명에는 한계가 있습니다

세 분의 관계와 사랑은 삼위일체의 중요한 진리이지만, 그 관계 때문에 세 분이 하나가 되었다고 말하면 하나님의 하나 됨을 세 위격의 결합 결과로 오해할 수 있습니다. 고전적 기독교 교리는 성부·성자·성령이 영원부터 한 하나님이시며, 어느 한 위격도 다른 위격보다 덜 하나님이 아니라고 고백합니다. 성자께서 성부와 구별되시면서도 하나님이심을 요한복음은 함께 증언합니다. (요한복음 1:1-3)

비유보다 신앙고백의 경계를 붙드는 것이 정확합니다

그러므로 “세 위격, 한 하나님”이라고 말하는 편이 가장 안전하고 정확합니다. 하나님의 존재 방식이 인간의 경험을 넘어선다고 해서 아무 설명도 할 수 없는 것은 아니지만, 인간의 몸이나 공동체에 빗댄 비유를 삼위일체의 정의처럼 사용해서는 안 됩니다. 이 고백은 성부·성자·성령을 서로 혼동하지 않으면서도 세 하나님으로 나누지 않도록 붙드는 교회의 언어입니다. (고린도후서 13:13)