마가복음4:12 왜 용서받지 못한 사람을 정해놓으셨을까..?
2026.03.10
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초기 모델이라 지금보다 서툴러요
마가복음 4:11-12
11
이르시되 하나님 나라의 비밀을 너희에게는 주었으나 외인에게는 모든 것을 비유로 하나니
12
이는 그들로 보기는 보아도 알지 못하며 듣기는 들어도 깨닫지 못하게 하여 돌이켜 죄 사함을 얻지 못하게 하려 함이라 하시고
질문 안에 있는 마음이 많이 느껴집니다. “하나님이 아예 어떤 사람은 용서 못 받게 정해두신 건가…?”라는 막막함과 두려움이 담겨 있는 것 같아 마음이 아픕니다.
먼저, 마가복음 4:12 말씀을 그대로 보면 이렇게 기록되어 있습니다.
“이는 그들로 보기는 보아도 알지 못하며 듣기는 들어도 깨닫지 못하게 하여 돌이켜 죄 사함을 얻지 못하게 하려 함이라 하시고”
이 구절만 떼어 읽으면, 정말 하나님이 일부러 어떤 사람은 회개도 못 하고 용서도 못 받게 막아버리신 것처럼 느껴집니다. 그러나 성경 전체 흐름과 이 구절이 인용한 이사야 6장을 함께 보면, 의미가 조금 다르게 보입니다.
예수님이 이 말씀을 하신 상황은 이미 예수님을 심하게 거부하고, 기적을 보고도 “저거 귀신의 힘이다”라고까지 말하는 사람들이 있는 때였습니다. 즉, 완전히 굳어질 대로 굳어진 마음, 고의적이고 반복적인 거절 속에서 이 말씀이 나옵니다. 이사야 6장에서도 하나님은 처음부터 “너희는 절대 회개 못 해”라고 하신 것이 아니라, 계속된 불순종과 완악함 속에서 말씀을 전하실 때, 그 말씀이 오히려 심판의 역할까지 하게 된다는 것을 보여주십니다. 빛이 비추면, 받아들이는 사람에게는 구원이 되지만, 끝까지 거부하는 사람에게는 그 거부가 더 분명해지는 것처럼요.
중요한 것은, 성경이 분명히 말하는 하나님의 마음입니다. 하나님은 “아무도 멸망하지 아니하고 다 회개에 이르기를 원하”십니다(베드로후서 3:9). 또 “하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데 이르기를 원하시느니라”(디모데전서 2:4)라고 분명히 선언합니다. 그러므로 하나님이 처음부터 어떤 사람을 “넌 절대 용서 안 해”라고 악의적으로 정해놓으셨다고 보는 것은, 성경 전체가 증언하는 하나님의 마음과는 맞지 않습니다. 마가복음 4:12는 “끝까지 완악함을 선택하는 사람들에게, 그 완악함 자체가 점점 더 굳어져 결국 돌이키기 어렵게 되는 심판의 현실”을 보여준다고 이해하는 것이 복음주의적 해석에 더 가깝습니다.
또 하나 꼭 기억할 부분이 있습니다. 지금 이 질문을 하고 있다는 사실 자체가, 이미 마음이 굳어져 있지 않다는 표시라는 점입니다. “혹시 나는 용서 못 받는 쪽으로 정해진 건 아닐까?”라고 두려워하는 사람은, 성경이 말하는 “회개할 수 없을 만큼 완악한 상태”와는 거리가 있습니다. 예수님은 “내게 오는 자를 내가 결코 내어쫓지 아니하리라”(요한복음 6:37)라고 하셨습니다. 죄책감과 두려움 속에서라도 예수님께 나오려는 마음이 있다면, 그 사람은 버려진 사람이 아니라, 여전히 부르심 안에 있는 사람입니다.
그래서 마가복음 4:12를 읽을 때, “하나님이 이미 나를 못 용서할 사람으로 찍어 두셨나?”라는 공포로 이해하기보다, “하나님의 말씀을 반복해서 거절하면, 마음이 정말 굳어질 수 있다. 그래서 지금 내게 주어진 이 부르심과 은혜의 때를 소중히 붙들어야 한다”라는 경고로 받아들이는 것이 건강합니다. 하나님은 지금도 예수 그리스도 안에서 죄인을 용서하시고, 돌아오는 자를 기쁘게 안아 주시는 분입니다. 이 질문을 붙들고 고민하는 마음 위에, 그 분의 자비가 이미 머물러 있다는 사실을 잊지 않아도 괜찮습니다.
하늘에 계신 하나님, 하나님 나라의 비밀을 우리에게 알게 하시는 은혜를 감사합니다. 마가복음 말씀 앞에서 이해되지 않는 마음과 질문을 숨기지 않고 올려 드리오니, 성령께서 제 마음의 눈을 밝혀 주셔서 주님의 공의와 사랑을 더 깊이 믿게 해주옵소서. 보아도 깨닫지 못하는 완악한 마음이 제 안에 있지 않게 하시고, 말씀을 들을 때마다 돌이켜 죄 사함을 누리는 자가 되게 하옵소서. 제 시선이 아닌 주님의 시선으로 성경을 읽고, 의문 속에서도 하나님을 신뢰하게 붙들어 주옵소서. 주 예수 그리스도의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.
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