자기의 의를 나타내신 다는게 뭐야? 청교도 개혁주의 관점에서 설명해ㅜ저

“자기의 의를 나타내신다”는 표현은, 아주 짧게 말하면
“하나님이 어떤 분이신지, 특별히 얼마나 완전하게 거룩하고 의로우신지 드러내신다”는 뜻입니다.
청교도·개혁주의 관점에서는 주로 로마서 1장과 3장을 중심으로 이 표현을 이해해 왔습니다.

로마서 1:17에서 바울은 이렇게 말합니다.
“복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니…”
여기서 “하나님의 의”는,
1) 하나님이 본질적으로 의로우신 성품(하나님의 속성),
2) 그 의로우심에 따라 죄를 심판하시는 의,
3) 동시에 죄인을 의롭다 하시는 구원하시는 의
이 세 가지가 함께 엮여 있습니다. 즉 하나님은 죄를 대충 넘어가시는 분이 아니라, 죄는 반드시 심판하시되, 그 심판을 예수 그리스도 안에서 감당하게 하심으로 죄인을 살리시는 방식으로 자신의 의를 드러내십니다.

로마서 3:25-26에서는 이것을 더 분명하게 말합니다.
“이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니
곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라”(롬 3:25-26)
개혁주의·청교도들은 이 구절을 이렇게 이해했습니다.
하나님께서 오래 참으시며 죄를 곧바로 심판하지 않으신 것만 보면, 마치 불공정해 보일 수 있습니다. 그런데 십자가에서 예수 그리스도께 모든 죄의 형벌이 쏟아짐으로, “하나님은 결코 죄를 대충 넘어가신 적이 없는, 완전히 공의로우신 분”임이 드러났습니다. 동시에 “그 죄 값을 다 치르신 예수 안에 있는 자는 완전히 의롭다 하시는 자비와 은혜의 하나님”이라는 것이 드러났습니다. 이 두 가지가 함께 드러나는 것이 바로 “자기의 의를 나타내심”입니다.

청교도들은 특히 여기서 “칭의(의롭다 하심)”를 강조했습니다. 하나님은 인간 안에서 어떤 ‘괜찮은 점’을 발견하셔서 우리를 의롭다 하셨던 것이 아니라, 그리스도의 완전한 순종과 십자가 공로를 우리에게 전가(imputation)해 주심으로, “법정적인 선언”으로 우리를 의롭다 하십니다. 이것이야말로 하나님이 “자기의 의”를 드러내시는 방식입니다. 사람의 공로나 행위가 아니라, 오직 그리스도의 공로를 통해 죄인을 의롭다 하시면서도, 공의로우심을 조금도 손상시키지 않으셨기 때문입니다. 이 점에서 하나님의 의는 우리를 심판하시는 칼이면서, 동시에 우리를 살리시는 방패가 됩니다. 십자가 안에서 그 두 모습이 완벽하게 하나가 됩니다.

정리하면, 청교도·개혁주의적으로 “자기의 의를 나타내신다”는 말은
“하나님께서 십자가와 복음을 통해,
– 죄를 반드시 심판하시는 공의의 하나님이심을,
– 그 심판을 그리스도께 지우심으로 죄인을 값없이 의롭다 하시는 은혜의 하나님이심을,
둘 다 완전하게 드러내신다”는 의미입니다.
그래서 신자는 자기 의가 아니라, 오직 그리스도의 의를 붙들며 사는 것이 복음에 합당한 삶이라고 이해해 왔습니다.