창세기20:17절과18절은 하나님이아비멜렉의 아내가 출산하게 하셨다가 모든 태를 닫으셨다는 대조적인 문장이 나오는데 이해가 안됩니다.

질문에 담긴 마음이 느껴집니다. 성경을 꼼꼼히 읽다가 문장이 서로 부딪히는 것처럼 느껴질 때 참 답답하고 혼란스럽지요. 그런 지점에서 멈춰 서서 이해하려고 묻는 마음 자체가 이미 귀한 태도입니다.

창세기 20:17-18을 다시 적어 보면 이렇습니다.

“아브라함이 하나님께 기도하매 하나님이 아비멜렉과 그의 아내와 여정을 치료하사 출산하게 하셨으니
여호와께서 아브라함의 아내 사라의 일로 아비멜렉의 집에 모든 태를 다 드셨음이더라”
(창세기 20:17-18)

한국어 문장 흐름 때문에 “출산하게 하셨다”와 “모든 태를 다 드셨다”가 동시에 일어난 것처럼 보여서 헷갈릴 수 있습니다. 하지만 이 두 절은 “과거에 일어난 심판”과 “그 심판을 지금 풀어 주심”을 함께 요약해서 보여 주는 구조입니다.

1) 먼저 일어난 일: “모든 태를 다 드셨음이더라”
아비멜렉이 사라를 데려간 사건 때문에, 하나님께서 경고의 의미로 그 집안의 “태를 닫으신” 상태가 먼저 있었습니다. 출산이 멈춘 기간이 있었다는 뜻입니다. 이것이 18절이 설명하는 내용입니다. “~드셨음이더라”라는 표현은 과거에 이미 그런 상태가 계속되고 있었음을 말해 주는 설명 구절입니다.

2) 그 다음 일어난 일: “출산하게 하셨으니”
아브라함이 하나님께 기도하자, 하나님께서 아비멜렉과 그의 아내와 여종들을 “치료하사 출산하게” 하셨습니다. 다시 말해, 닫혀 있던 태를 열어 주신 것입니다. 그래서 17절은 하나님의 회복과 은혜의 행동, 18절은 왜 그런 회복 행동이 필요했는지 그 배경(이전의 심판 상태)을 설명하는 구절입니다.

성경 저자들이 자주 사용하는 방식인데, 먼저 결과(하나님이 치료하시고 출산하게 하심)를 말한 뒤, 이어서 “사실은 이런 이유 때문에 그 집에 모든 태가 닫혀 있었기 때문이다” 하고 배경을 덧붙입니다. 그래서 두 절은 서로 반대되거나 모순되는 말이 아니라, “닫으셨던 하나님이, 이제 다시 여시고 회복시키셨다”라는 흐름으로 이해하는 것이 자연스럽습니다.

이 장면은 동시에 중요한 복음적 그림도 보여 줍니다. 죄와 잘못으로 인해 막히고 닫힌 것 같던 자리에도, 하나님께서 중보 기도를 들으시고 다시 열어 주시는 분이라는 사실입니다. 아브라함의 실수 속에서도, 하나님은 사라를 지키시고 아비멜렉의 집을 징계하시되, 회개와 중보 기도가 있을 때 다시 회복을 허락하십니다. 이는 “여호와는 긍휼이 많으시고 은혜로우시며 노하기를 더디 하시고 인자하심이 풍부하시도다”(시편 103:8)의 성품과도 깊이 맞닿아 있습니다.