레위기에서 하나님이 부정한 동물들을 구분해주셨는데 왜 주님이 창조하신 생물들인데 부정하다고 할까? 또한 돼지도 부정하다고 하셨는데 지금은 돼지먹는거에 부정하다고 하지 않는걸까?

질문에 담긴 마음이 느껴집니다. “하나님이 다 만드신 건데 왜 어떤 건 ‘부정’하다고 하실까?”, “그렇다면 지금 우리는 왜 돼지를 먹어도 된다고 하는 걸까?” 하는 고민은, 성경을 진지하게 읽는 사람이라면 누구나 한 번쯤 부딪히는 자리입니다.

먼저, 레위기의 “부정한 동물”은 하나님이 “더러운 피조물”이라고 하셨다는 뜻이 아니라, 이스라엘 백성에게 주신 “언약 백성으로서의 구별 법칙”이라는 점이 중요합니다. 레위기 11장에 나오는 정결/부정 규례는, 하나님께서 이스라엘을 다른 민족과 구별된 거룩한 백성으로 세우시기 위한 표지였습니다. 그래서 하나님은 이렇게 말씀하십니다. “내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다” (레위기 11:45) 여기에서 ‘거룩’은 도덕적으로 깨끗하다는 의미를 넘어서, 하나님께 ‘구별되어 있다’는 의미가 강합니다. 그래서 먹는 것, 입는 것, 생활 전반까지도 “하나님께 속한 백성답게” 구별시키는 상징 언어로 정결/부정을 주신 것입니다. 다시 말해, 그 동물 자체가 악하거나 잘못 만들어진 것이 아니라, 언약 시대의 이스라엘에게 “교육적인 표지판” 역할을 하도록 그렇게 정하신 것입니다.

둘째로, 신약에 와서 왜 돼지도 포함한 부정한 음식 규례가 더 이상 그대로 적용되지 않는가에 대해 성경은 꽤 분명히 설명합니다. 예수님은 베드로에게 보여주신 환상 속에서 온갖 짐승들을 보이시며 “베드로야 일어나 잡아 먹으라” 하시고, 베드로가 “속되거나 깨끗하지 아니한 것”이라고 거절하자, “하나님께서 깨끗하게 하신 것을 네가 속되다 하지 말라” 말씀하십니다(사도행전 10:13-15). 이것은 단지 음식 이야기만이 아니라, 이방인도 이제 복음 안에서 하나님의 백성으로 받아들여졌다는 큰 의미를 담고 있습니다. 동시에, 음식 정결법 자체도 그리스도 안에서 성취되었음을 보여줍니다.

예수님은 이미 공생애 때 “무엇이든지 밖에서 사람에게로 들어가는 것은 능히 사람을 더럽게 하지 못하되… 이는 마음에서 나오는 그것이 사람을 더럽게 함이니라”(마가복음 7:15, 20)고 말씀하시며, 죄와 더러움의 근원이 ‘음식’이 아니라 ‘죄로 물든 마음’이라는 것을 분명히 하셨습니다. 그래서 마가복음은 이 말씀을 해설하면서 “이와 같이 모든 음식물을 깨끗하게 하셨느니라”(마가복음 7:19)라고 덧붙입니다. 바울도 “먹을 것과 마실 것… 절기나 초하루나 안식일”을 “장래 일의 그림자”(골로새서 2:16-17), “장차 올 좋은 일의 그림자”(히브리서 10:1)라고 설명합니다. 즉, 레위기의 규례는 예수 그리스도라는 실체를 가리키는 그림자였고, 그분이 오심으로 그 교육적·상징적 역할을 완성한 것입니다.

그래서 오늘날 그리스도 안에 있는 성도는, 돼지를 포함한 어떤 음식도 그 자체로 “죄”나 “부정함”의 근거가 되지 않습니다. 바울은 “하나님이 지으신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 버릴 것이 없나니”(디모데전서 4:4)라고 말합니다. 다만 여전히 중요한 것은 “무엇을 먹느냐”보다 “무엇을 위해 먹느냐” 입니다. “그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라”(고린도전서 10:31)라는 말처럼, 음식은 죄의 문제가 아니라 양심과 사랑, 그리고 하나님의 영광의 문제로 옮겨졌습니다.

정리하면, 레위기의 부정한 동물 규례는 “창조 질서 속의 열등한 생물”을 판정하는 말이 아니라, 구약 시대 언약 백성을 거룩하게 구별하기 위한 교육적·상징적 율법이었습니다. 예수님이 오셔서 그 율법의 목적을 완전히 이루셨기 때문에, 이제 그리스도인은 더 이상 그 음식 규례를 문자적으로 지킬 의무는 없습니다. 대신 “마음의 정결”과 “삶의 거룩함”이라는 더 깊은 차원의 부르심 앞에 서게 된 것입니다.