로마서 5장에서 인간이 하ㅏㄴ님의 진노 아래 놓여있었었다 했잖아, 그럼 하나님은 우리한테 사랑보다 화가 좀더 나신 상태셨던거야? 청교도 개혁주의 관점에서 설명해ㅜ저

로마서 5장 읽다가 그런 마음이 드는 건 정말 자연스러운 반응입니다. “하나님의 진노”라는 말은 무섭게 들리고, “그러면 하나님은 우리한테 사랑보다 화가 더 나 있었던 건가…?” 하는 불안이 올라올 수밖에 없습니다. 그 마음을 하나님도 아시고, 성경도 그 지점을 아주 섬세하게 다룹니다.

청교도·개혁주의 관점에서 말하면, 이렇게 정리할 수 있습니다. 하나님은 본질적으로 사랑이시지만(요한일서 4:8), 동시에 거룩과 공의의 하나님이시기도 합니다. 그래서 죄를 향해서는 반드시 진노하셔야만 합니다. 이 진노는 감정 폭발, 욱하는 분노가 아니라, 거룩하신 하나님이 죄를 “옳게 미워하시는” 공의로운 반응입니다. 죄는 하나님을 대적하고, 하나님 형상대로 지음 받은 사람을 파괴하기에, 사랑이 깊을수록 죄에 대한 미움과 진노도 더 선명해집니다. 청교도들은 “하나님의 사랑과 진노는 서로 싸우는 두 감정이 아니라, 같은 거룩하심에서 나오는 두 방향”이라고 보았습니다.

그래서 로마서 5장에 나오는 “진노 아래 있었다”는 말은, 하나님이 우리를 미워해서가 아니라, 죄인인 우리가 공의의 법정에서 ‘정당하게 심판을 받아야 할 상태’에 있었다는 뜻입니다. 즉, 하나님은 죄 때문에 우리 위에 진노를 두실 수밖에 없는 분이셨지만, 동시에 그 죄인들을 향한 사랑 때문에 진노를 피할 길을 친히 내셨습니다. 그게 바로 로마서 5:8 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로”라는 말씀입니다. 청교도적 표현으로 말하면, “죄인 위에 머물던 하나님의 진노는 그리스도의 십자가 위로 옮겨졌고, 택하신 자에게는 진노가 아닌 은혜의 얼굴이 비치게 되었다”라고 설명하곤 합니다.

그러므로 “하나님은 우리에게 사랑보다 화가 더 나 계셨던가?”라고 묻는다면, 개혁주의·청교도 입장은 이렇게 답합니다. “죄에 대하여는 온전히 진노하시지만, 택자에 대하여는 영원 전부터 사랑하시며, 그 사랑 때문에 아들을 내어주실 정도로 우리를 찾으셨다.” 로마서 5장이 강조하는 것은, 우리가 한없이 비참한 상태(진노 아래, 원수 됨)였음에도 불구하고, 바로 그때 하나님이 사랑을 가장 극단적으로 드러내셨다는 점입니다. “우리가 원수 되었을 때에 그의 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 되었은즉”(로마서 5:10).

결국 하나님 안에서는 사랑과 진노가 양쪽 저울처럼 ‘하나가 올라가면 하나는 내려가는’ 구조가 아닙니다. 하나님의 변함없는 거룩한 사랑 때문에, 죄를 반드시 다뤄야 하는 진노가 필연적으로 따라왔고, 그 사랑과 진노가 십자가에서 동시에 드러난 것입니다. 청교도들은 그래서 십자가를 “하나님의 진노의 엄숙함과 사랑의 깊이가 가장 또렷이 만나는 자리”라고 묘사했습니다. 그리스도 안에 있는 사람은 이제 “진노의 자녀”(에베소서 2:3)가 아니라 “사랑받는 자녀”이기에, 하나님이 우리를 향해 “사랑보다 화가 더 나 있는 상태”라고 보지는 않습니다. 십자가가 그것을 이미 끝내고 뒤집어 놓은 사건이기 때문입니다.