핵심 쟁점

칼뱅은 출애굽기에서 바로의 완악함을 단순한 인간 심리의 고집으로만 보지 않고, 하나님의 주권과 인간의 책임이 함께 드러나는 본문으로 해석하였다고 보는 것이 핵심이라 하겠다. 즉, 바로는 스스로 악을 선택하여 책임을 지며, 동시에 하나님께서는 그 완악함마저 당신의 구속사와 심판의 목적 아래 사용하신다고 설명하였다고 이해하면 된다.

본문 문맥

출애굽기 4–14장에는 바로의 마음이 여러 차례 완악해지는 장면이 반복된다. 칼뱅은 이 반복을 주의 깊게 읽으며, 어떤 구절에서는 바로가 스스로 마음을 굳게 하였고, 다른 구절에서는 하나님이 그의 마음을 강퍅하게 하셨다고 보았다. 이때 중요한 점은 하나님이 죄 없는 사람에게 억지로 악을 주입하신다는 뜻이 아니라, 이미 죄에 기울어진 인간을 그대로 두시거나 그의 악한 성향을 심판의 도구로 사용하신다는 해석이다. 관련 본문으로는 출애굽기 7–14장, 로마서 9장, 그리고 잠언 21장 1절이 함께 검토되어야 한다.

교리적 해설

칼뱅의 해석은 크게 세 가지로 정리할 수 있다.

• 첫째, 하나님의 주권이다. 하나님은 역사의 외부에서 수동적으로 지켜보시는 분이 아니라, 구원과 심판을 자신의 뜻대로 이루시는 분이시다. 바로의 완악함도 결국 이스라엘을 구속하시고 하나님의 이름을 드러내는 계획 아래 놓여 있다.
• 둘째, 인간의 책임이다. 바로는 강제로 선악의 기계처럼 움직인 것이 아니라, 자신의 욕망과 교만에 따라 악을 선택하였다. 그러므로 심판의 책임은 전적으로 바로에게 있다.
• 셋째, 완악함의 사법적 의미이다. 여기서 완악하게 하심은 흔히 사법적 완악화(judicial hardening)​라 부르며, 이는 하나님이 죄인을 공의롭게 그대로 내버려 두시거나, 이미 있는 악을 심판의 차원에서 더 분명히 드러내시는 방식이라 하겠다. 칼뱅은 이를 통해 하나님이 죄의 조성자라는 오해를 피하려 하였다.

칼뱅주석의 특징은 바로의 완악함을 인간 자유의 절대적 자율성으로 돌리지도, 반대로 인간 책임을 지워버리는 기계적 예정으로 환원하지도 않는 데 있다. 그는 두 진술을 모두 붙든다. 하나님은 주권적으로 다스리시고, 인간은 참으로 책임진다.

결론과 적용

따라서 칼뱅주석에서 출애굽기의 바로는, 하나님 앞에서 스스로 교만과 불신앙을 선택한 죄인으로서 동시에 하나님의 주권적 섭리 안에서 심판의 도구로 사용된 인물로 이해해야 한다. 이 해석은 성도의 신앙에 두 가지를 요구한다. 하나는 하나님의 절대주권에 대한 경외이며, 다른 하나는 자기 마음의 완악함을 살피는 회개이다. 결국 본문은 하나님의 구원 행위가 인간의 저항을 넘어 반드시 성취된다는 사실을 드러낸다.