야곱이 형의 장자권을 빼았었는데 그 행동에 대해서 잘못된행동이라고 생각되는데 정당한 행동인거야?

야곱 이야기를 보면서 그런 마음이 드는 건 아주 자연스러운 반응입니다. 에서의 장자권을 야곱이 빼앗은 것처럼 보이니, “이게 어떻게 정당하지?” 하는 질문이 생기는 것이 당연합니다. 성경도 이 부분을 그냥 미화하지 않습니다. 인간적인 모습이 그대로 드러나는 장면입니다.

먼저 사실을 정리해 보면, 장자권 사건은 두 번의 장면이 엮여 있습니다.
하나는 팥죽 사건(창세기 25장)이고, 다른 하나는 이삭을 속여 축복을 가로챈 사건(창세기 27장)입니다. 팥죽 사건에서는 에서가 스스로 장자권을 가볍게 여기고 야곱에게 팔았습니다. 성경은 “에서가 장자의 명분을 가볍게 여김이었더라”(창세기 25:34)라고 평가합니다. 그러니까 에서도 잘한 것이 아니었습니다. 그러나 축복 사건에서는 분명히 야곱과 리브가가 거짓말과 속임수로 아버지 이삭을 속였습니다. 거짓과 속임으로 행동했다는 점에서, 이 부분은 도덕적으로 옳다고 말할 수 없습니다.

그렇다면 왜 하나님은 야곱을 통해 약속을 이어가게 하셨을까 하는 질문이 생깁니다. 그 답은 “야곱이 옳아서”가 아니라 “하나님의 주권과 은혜”에 더 가깝습니다. 하나님은 이미 리브가에게 “큰 자가 어린 자를 섬기리라”(창세기 25:23)라고 말씀하셨습니다. 또 신약에서는 이렇게 정리합니다. “기록된 바 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심과 같으니라”(로마서 9:13). 이 말은 야곱이 도덕적으로 더 착해서 사랑받았다는 뜻이 아니라, 하나님께서 주권적으로 약속의 계보를 야곱을 통해 이어가시겠다고 선택하셨다는 의미로 이해하는 것이 복음주의적인 해석입니다.

그래서 장자권 사건을 볼 때 두 가지를 함께 보는 것이 좋습니다.
첫째, 야곱의 행동 방식(거짓, 속임, 조급함)은 성경적으로 옳지 않습니다. 하나님을 신뢰하고 기다리기보다, 인간적인 방법으로 약속을 당겨 잡으려 했다고 볼 수 있습니다. 그로 인해 야곱도 형의 분노를 피해 도망자 신세가 되고, 오랫동안 집을 떠나 고단한 삶을 살게 됩니다. 죄와 왜곡된 선택의 결과가 그의 인생에 고스란히 따라옵니다.

둘째, 그럼에도 불구하고 하나님은 야곱의 부족함과 죄에도 불구하고, 약속을 포기하지 않으시고 붙드십니다. 벧엘에서 하나님이 야곱에게 나타나 “내가 너와 함께 있어 네가 어디로 가든지 너를 지키며…”(창세기 28:15)라고 약속하신 것은, 야곱이 착해서가 아니라 은혜로 선택하신 사람을 끝까지 책임지시는 하나님의 신실하심을 보여 줍니다.

정리하면, 야곱의 행동 자체는 도덕적으로 정당했다고 말하기 어렵습니다. 그러나 하나님이 야곱을 택하신 것, 그리고 그를 통해 하나님의 구원 계획(이스라엘, 그리고 결국 예수 그리스도까지)이 이어진 것은 하나님의 은혜와 주권에서 비롯된 일입니다. 그래서 이 이야기는 “야곱이 잘했다”를 배우기보다, “연약하고 왜곡된 사람을 통해서도 결국 자신의 약속을 이루어 가시는 하나님”을 보게 해 주는 본문으로 이해하는 것이 좋습니다.