창세기 1장과 2장의 하나님이 다르다는 신학자의 의견이 있다던데

창세기 1장과 2장의 하나님이 다르다고 들으면, 마음이 좀 복잡해질 수 있습니다. 성경을 사랑하는 사람이라면 “그럼 성경이 서로 모순되는 건가?”라는 불안이 생기기도 하지요. 그런 마음 자체가 말씀을 진지하게 대한다는 증거이니, 먼저 그 진지함이 참 소중합니다.

전통적인 개신교, 복음주의적 관점에서 정리하면, “창세기 1장과 2장은 ‘다른 하나님’을 말하는 것이 아니라, 같은 하나님을 서로 다른 각도와 초점으로 묘사한다”는 것이 가장 널리 받아들여지는 이해입니다. 창세기 1장은 우주 전체를 배경으로 한 ‘거대한 창조의 파노라마’이고, 창세기 2장은 그중에서 사람(아담과 하와)과 에덴동산에 초점을 맞춘 ‘클로즈업 장면’에 가깝다고 이해하는 것이 좋습니다.

창세기 1장에서는 주로 “하나님”(엘로힘)이라는 이름이, 창세기 2장에서는 “여호와 하나님”(야훼 엘로힘)이라는 이름이 사용됩니다. 일부 자유주의·비복음주의 성향 신학자들은 이 차이를 근거로 “서로 다른 전승(문서)이 합쳐진 것”이라 보며, 심지어 “신 개념이 다르다”고까지 말하기도 합니다. 그러나 복음주의 전통에서는 “엘로힘”은 전능한 창조주, 온 우주의 하나님이라는 점을 강조하는 호칭이고, “여호와”는 언약을 맺고 관계를 맺으시는 인격적인 하나님, 백성과 가까이 계신 하나님을 강조하는 이름으로 이해합니다. 즉, 서로 다른 신이 아니라 같은 하나님을 다른 이름과 다른 강조점으로 부르는 것입니다.

또한 창세기 1장은 “하나님이 이르시되… 하시니라” 같은 형식으로 매우 질서정연하고, ‘말씀으로 창조하시는 전능하신 주권자’의 모습을 보여줍니다. 반면 창세기 2장은 하나님이 흙으로 사람을 빚으시고, 코에 생기를 불어넣으시고, 동산에 두시고, 돕는 배필을 지어 주시는 아주 ‘가까이 계신’ 모습으로 묘사되지요. 이 차이는 모순이라기보다, “높고 크신 하나님”과 “가까이 계시며 관계하시는 하나님”이라는 두 면을 함께 보여주는 것이라 볼 수 있습니다. 시편 8편이 “주의 손가락으로 만드신 하늘”을 말하면서도, 동시에 “사람을 생각하시며” 돌보시는 하나님을 함께 고백하듯이 말입니다.

복음주의 신학에서는, 성경 전체를 통해 계시된 하나님은 한 분이시며, 창세기 1–2장은 서로 다른 저자가 다른 신을 말한다기보다, 성령께서 한 분 하나님을 풍성하게 보여주기 위해 서로 보완되는 두 장면을 주신 것으로 이해합니다. “여호와는 하나님이시라 그가 우리를 지으셨으니 우리는 그의 것이요”(시편 100:3)라는 고백처럼, 창세기 1장과 2장은 모두 “그분이 우리를 지으신 한 분 하나님”을 증언하고 있다는 것이 개신교 전통의 기본 입장입니다.