하나님께서는 왜 어떤 사람은 선천적 장애를 갖고 태어나게 하셨는가?

핵심 쟁점

이 질문은 먼저 흔한 오해를 바로잡아야 한다. 성경은 선천적 장애를 특정 개인의 개인적 죄나 부모의 죄에 대한 단순한 직접 보응으로 설명하지 않는다. 인간의 타락 이후 창조 세계 전체가 깨어졌고, 그 안에서 질병과 장애, 연약함이 역사 속에서 존재하게 되었다는 것이 성경의 큰 틀이다.

본문 문맥

요한복음 9장에 따르면, 제자들은 태어날 때부터 맹인인 사람을 보고 “누가 죄를 지었느냐”는 식으로 원인을 좁히려 하였으나, 예수께서는 그 질문 구조 자체를 전환하신다. 즉, 그 고난이 누구의 잘못인지보다 하나님의 일이 드러나는 자리라는 점을 보게 하신다. 이것은 개별 장애의 원인을 모두 설명해 주는 공식이 아니라, 고난을 해석하는 성경적 틀이다.

문맥상, 인간은 아담 안에서 타락한 피조물이며, 창세기 3장 이후 죽음과 고통과 저주는 세계 전체에 침투하였다. 그러므로 선천적 장애는 창조 질서의 결함이 개인 한 사람에게만 국한된 사건이 아니라, 타락한 세계 안에서의 보편적 탄식에 속한다(로마서 8장, 로마서 5장 참조).

교리적 해설

섭리란 하나님께서 모든 일을 뜻과 지혜로 다스리신다는 교리이다. 그러나 섭리는 곧 “모든 고통의 세부 이유를 인간이 즉시 알 수 있다”는 뜻은 아니다. 성경은 하나님의 주권을 말하면서도, 인간이 개별 고난의 숨은 원인을 전부 파악할 수 있다는 태도는 허락하지 않는다.

또한 원죄는 인간이 아담 안에서 타락한 상태에 놓여 있다는 뜻이며, 개인의 의식적 범죄 이전에 이미 인류 전체가 깨진 상태에 있음을 가리킨다. 따라서 어떤 사람의 선천적 장애를 두고 “그 사람의 죄 때문에 그렇게 되었다”고 말하는 것은 성경적으로 매우 조심해야 한다.

전통적으로 개신교는 다음을 함께 붙들어 왔다.

• 하나님은 악과 고난에 대해 무력하지 않으시다.
• 그러나 하나님은 고난을 허락하시며, 그 안에서도 선한 목적을 이루신다.
• 그 목적은 항상 현세적 설명으로 즉시 드러나지 않는다.
• 그리스도 안에서 최종적 회복은 확실하다. 부활과 새 창조가 궁극적 답이다(요한계시록 21장 참조).

따라서 선천적 장애의 “왜”에 대해 성경은 두 층위로 답한다.

• 일반적 이유: 타락한 세계의 결과이다.
• 구체적 목적: 경우에 따라 하나님의 영광, 사람들의 믿음, 공동체의 돌봄, 그리스도의 구속이 드러나는 통로가 된다.

결론과 적용

결론적으로, 하나님께서 어떤 사람을 선천적 장애를 갖고 태어나게 하시는 이유를 인간이 전부 해명할 수는 없다. 그러나 성경은 그것이 곧바로 그 사람의 죄나 가치의 결핍을 뜻한다고 말하지 않으며, 오히려 하나님은 그 연약함 속에서도 자신의 뜻을 이루시고, 그 사람의 존엄은 결코 손상되지 않는다고 증언한다.

적용으로는 다음이 중요하다.

• 장애를 죄의 결과로 단정하지 말아야 한다.
• 당사자의 인격과 존엄을 온전히 인정해야 한다.
• 교회는 설명보다 돌봄과 동행에 더 먼저 충실해야 한다.
• 궁극적으로는 현재의 불완전한 세계보다, 그리스도 안에서의 완전한 회복을 소망해야 한다.

직접 참고할 본문은 요한복음 9장, 로마서 5장, 로마서 8장, 창세기 3장, 요한계시록 21장이다.