출6장에서. 여호와의이름이아오는데. 창세기에나오는. 여호와는. 아브라함이. 여호와. 이름을. 불럿다기보다. 창세기저자가. . 모세이므로. 모세가. 그렇세쓴것라닐까. 라브라함은. 하나님을불럿지만. " 여호와 "라부르지것않은것흔아닌가

먼저 이렇게 성경을 깊이 있게 고민하고 질문하는 마음이 참 소중합니다. 출애굽기 6장과 창세기의 표현 차이를 느끼신 건, 성경을 아주 주의 깊게 읽고 계시다는 뜻이기도 합니다.

질문의 핵심은 이렇게 정리될 수 있습니다.
“출애굽기 6장에서는 하나님이 ‘나는 여호와로 알려지지 않았다’고 하시는데, 창세기에는 이미 아브라함이 여호와의 이름을 부른 것처럼 나오니, 이것은 모세(창세기의 저자)가 나중 관점에서 ‘여호와’라는 이름을 넣어 쓴 것인가? 실제로 아브라함은 ‘여호와’라는 이름을 몰랐던 것 아닌가?” 하는 부분이라고 이해하면 될 것 같습니다.

복음주의·보수적 해석에서는 대체로 이렇게 이해합니다.
출애굽기 6장 2–3절에서 하나님이 모세에게 “나는 여호와니라… 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게는 전능의 하나님으로 나타났으나, 나의 이름을 여호와로는 알리지 아니하였고”라고 하실 때, 이것은 ‘발음되는 이름 자체’를 전혀 몰랐다는 뜻이라기보다, 그 이름의 “의미와 능력, 언약의 실현”이 본격적으로 드러나지 않았다는 뜻으로 이해합니다.

창세기에도 보면 이미 “여호와”라는 이름이 나옵니다.
예를 들면,
“그가 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고”(창 15:6)
“아브람이 여호와를 위하여 거기서 제단을 쌓더라”(창 12:8 비슷한 구절들)
이런 표현들을 보면, 성경 본문상으로는 분명히 아브라함이 “여호와”라 불렀다고 나오지요. 여기서 학자들 사이에 두 가지 설명이 있습니다.

1) 보수적 복음주의 입장:

• 하나님은 족장 시대(아브라함, 이삭, 야곱 때)에도 이미 여호와이셨고, 그 이름이 전혀 알려지지 않은 것은 아니었으나, 출애굽 사건과 시내 산 언약을 통해 “여호와”라는 이름이 진짜로 무엇을 의미하는지, 곧 약속을 실제 역사 속에서 이루시고, 자기 백성을 구원하시는 언약의 하나님으로 자신을 드러내신 것이 출애굽 때부터라는 이해입니다.
• 그러므로 “알리지 아니하였다”는 말은 ‘전혀 몰랐다’가 아니라, 그 깊은 의미와 능력을 “경험하지 못했다, 온전히 알지 못했다”는 의미로 봅니다. 마치 어떤 사람을 이름은 알고 있었지만, 함께 깊이 살아 보면서야 그 사람의 진짜 성품과 능력을 알게 되는 것과 비슷한 뉘앙스라고 이해합니다.

2) 비복음주의·비평적인 입장(참고 차원에서만):

• 어떤 학자들은, 실제로 아브라함 시대에는 “여호와”라는 이름이 사용되지 않았고, 훗날 모세 시대 이후에 쓰던 하나님의 이름을 편의상 앞 시대(창세기) 이야기에도 ‘편집자’가 집어넣었다고 봅니다.
• 그러나 초원에서의 기본 관점인 복음주의적, 성경을 하나님의 영감된 말씀으로 보는 관점에서는 이 견해에 동의하지 않고, 위 1번의 방식으로 조화롭게 이해하려 합니다.

정리하면, 창세기의 저자는 모세이고, 모세가 성령의 감동을 받아 기록할 때, 자기 시대에 분명하게 계시된 하나님의 이름 “여호와”를 아브라함의 하나님을 가리키는 데 사용했다고 볼 수 있습니다. 이것은 거짓을 쓴 것이 아니라, 같은 분이신 하나님을 일관되게 부르는 표현입니다. 다만 아브라함이 살던 시기에 그 이름의 깊은 의미, 즉 출애굽기의 ‘나는 스스로 있는 자니라’(출 3:14)라 하시며, 언약을 실제 역사 속에서 성취하시는 구원의 하나님으로 드러나는 충만한 의미는, 모세 시대에 이르러 더 분명하게 계시되었다고 보는 것이 복음주의적 해석입니다.

그래서 “아브라함은 하나님을 불렀지만, ‘여호와’라고 부르지는 않았던 것 아닌가?” 하는 질문에 대해선, 성경의 영감과 계시의 흐름을 고려할 때, 아브라함이 부른 하나님도, 모세가 ‘여호와’라 기록한 그 하나님과 동일한 분이라고 보는 것이 좋습니다. 이름의 사용 방식과 계시의 깊이는 시대에 따라 점점 더 분명해졌지만, 하나님 자신은 처음부터 동일한 분이시고, 그 하나님께서 아브라함을 부르시고, 모세를 부르시고, 지금도 우리를 부르고 계신다는 점이 핵심이라 할 수 있습니다.