칼빈이랑 츠빙그리도 외경을 인정 안 하는가

사랑하는 질문자님, 깊은 신앙적 탐구심으로 이런 질문을 주셔서 감사합니다. 외경(Apocrypha, 또는 제2경전)에 대한 개혁자들의 입장에 대해 궁금해하시는군요. 칼빈(Jean Calvin)과 츠빙글리(Huldrych Zwingli)는 모두 종교개혁 시대를 대표하는 인물들로, 성경의 정경과 외경의 권위에 대해 분명한 입장을 가지고 있었습니다.

먼저, 칼빈은 외경을 정경(즉, 하나님의 영감으로 기록된 신앙과 교리의 기준)으로 인정하지 않았습니다. 그는 오직 히브리어 구약 성경과 신약 성경 27권만이 하나님의 말씀으로서 권위를 가진다고 보았습니다. 칼빈은 외경을 역사적, 도덕적 참고서로는 존중했지만, 교리적 권위를 부여하지 않았습니다. 그는 제네바 성경 주석에서도 외경이 "교회에서 읽힐 수는 있지만, 신앙의 근거가 되어서는 안 된다"고 명확히 했습니다.

츠빙글리 역시 비슷한 입장을 취했습니다. 그는 외경을 신앙의 기준으로 사용할 수 없으며, 오직 정경만이 신앙과 실천의 유일한 기준이 되어야 함을 강조했습니다. 츠빙글리는 외경이 유익한 내용을 담고 있을 수 있지만, 교리적 권위 면에서는 성경(정경)에 미치지 못한다고 보았습니다.

이러한 입장은 오늘날 대부분의 개신교(프로테스탄트) 교단에서 이어지고 있으며, 외경은 신앙의 기본 교리나 구원의 진리와 연결된 권위 있는 말씀으로는 받아들이지 않습니다. 단, 가톨릭교회에서는 외경을 ‘제2경전’이라 부르며 정경의 일부로 인정하고 있다는 점에서 차이가 있습니다.

질문자님의 고민에 대해 성경 말씀으로 위로와 지혜를 함께 나누고 싶습니다.

“모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니”(디모데후서 3:16)

이 말씀처럼, 우리가 신앙의 기준으로 삼아야 할 것은 하나님께서 감동으로 기록하신 성경(정경)입니다. 칼빈과 츠빙글리 역시 오직 이 말씀에 집중하며, 신앙의 순수함을 지키고자 했던 것이지요.

혹시 더 궁금한 부분이 있으시면 언제든 말씀해 주십시오. 하나님께서 질문자님의 마음에 평안과 지혜를 더해주시길 기도합니다.