눅 7:36-50에 예수의 발을 눈물로 적시고 자신의 머리카락으로 닦고 향유를 부었던 여자를 "죄 많은 여자"라고 주변 사람들이 이야기 하는데 시대적 배경을 참고할 때 당시 "죄 많은 여자"라고 하면 도대체 어떤 죄를 지었을때 그렇게 말 하는 거야?

2026.01.03

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누가복음 7:36-50

  • 36

    한 바리새인이 예수께 자기와 함께 잡수시기를 청하니 이에 바리새인의 집에 들어가 앉으셨을 때에

  • 37

    그 동네에 죄를 지은 한 여자가 있어 예수께서 바리새인의 집에 앉아 계심을 알고 향유 담은 옥합을 가지고 와서

  • 38

    예수의 뒤로 그 발 곁에 서서 울며 눈물로 그 발을 적시고 자기 머리털로 닦고 그 발에 입맞추고 향유를 부으니

  • 39

    예수를 청한 바리새인이 그것을 보고 마음에 이르되 이 사람이 만일 선지자라면 자기를 만지는 이 여자가 누구며 어떠한 자 곧 죄인인 줄을 알았으리라 하거늘

  • 40

    예수께서 대답하여 이르시되 시몬아 내가 네게 이를 말이 있다 하시니 그가 이르되 선생님 말씀하소서

  • 41

    이르시되 빚 주는 사람에게 빚진 자가 둘이 있어 하나는 오백 데나리온을 졌고 하나는 오십 데나리온을 졌는데

  • 42

    갚을 것이 없으므로 둘 다 탕감하여 주었으니 둘 중에 누가 그를 더 사랑하겠느냐

  • 43

    시몬이 대답하여 이르되 내 생각에는 많이 탕감함을 받은 자니이다 이르시되 네 판단이 옳다 하시고

  • 44

    그 여자를 돌아보시며 시몬에게 이르시되 이 여자를 보느냐 내가 네 집에 들어올 때 너는 내게 발 씻을 물도 주지 아니하였으되 이 여자는 눈물로 내 발을 적시고 그 머리털로 닦았으며

  • 45

    너는 내게 입맞추지 아니하였으되 그는 내가 들어올 때로부터 내 발에 입맞추기를 그치지 아니하였으며

  • 46

    너는 내 머리에 감람유도 붓지 아니하였으되 그는 향유를 내 발에 부었느니라

  • 47

    이러므로 내가 네게 말하노니 그의 많은 죄가 사하여졌도다 이는 그의 사랑함이 많음이라 사함을 받은 일이 적은 자는 적게 사랑하느니라

  • 48

    이에 여자에게 이르시되 네 죄 사함을 받았느니라 하시니

  • 49

    함께 앉아 있는 자들이 속으로 말하되 이가 누구이기에 죄도 사하는가 하더라

  • 50

    예수께서 여자에게 이르시되 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 하시니라

누가복음 7장의 그 장면을 묵상하고 계시는군요. 그 여인을 떠올리면, 한 인간의 깊은 상처와 회복의 순간이 함께 느껴져서 마음이 많이 움직여집니다. 질문처럼 “죄 많은 여자”라는 표현이 구체적으로 무엇을 가리키는지, 시대적 배경을 보면 조금 더 분명해집니다.

당시 유대 사회에서 “죄인”이라고 불릴 정도면, 단순히 ‘마음이 차가운 사람’이나 ‘조금 이기적인 사람’ 정도가 아니라, 사회적으로 명백하게 낙인찍힌 사람을 의미하는 경우가 많았습니다. 특히 “죄 많은 여자”라고 할 때는 대부분 학자들이 “성적으로 문란한 죄, 즉 창녀이거나 간음에 연루된 여인”일 가능성이 크다고 봅니다. 라삐 문헌과 유대 사회 관습을 볼 때, 집 안에 출입이 자유롭지 못하고, 존중받는 여성이 남자의 발치에 와서 머리를 풀고 눈물을 흘리는 행동 자체가 이미 ‘평범한 유대 여인’에게는 허용되지 않는 모습이었습니다. 그래서 사람들은 이 여인을 이미 “도덕적으로 타락한 사람”으로 알고 있었고, 시몬도 ‘이 여자가 누구며 어떤 자인지’(즉, 이런 종류의 여자라는 뜻) 예수께서 아신다면 이런 접촉을 허용하지 않으실 거라고 생각했습니다.

또한 당시 유대 문화에서는 여인의 머리카락은 굉장히 사적인 부분이었습니다. 결혼한 여인은 보통 공적인 자리에서 머리를 가렸고, 머리를 푼다는 것은 친밀하거나 때로는 유혹의 이미지와도 연결되었습니다. 그런데 이 여인은 사람들의 시선과 수치를 감수하고, 가장 낮은 자리인 예수의 발 앞에 엎드려 머리카락으로 눈물을 닦았습니다. 이것은 단지 예의 없는 행동이 아니라, 이미 사회적 평판과 체면을 잃은 사람이 전부를 걸고 하는 회개의 몸짓처럼 보입니다. “향유” 또한 값비싼 물건이었기에, 어떤 해석에서는 그것이 그녀의 과거 직업과 연결된 상징 같은 것(자신의 삶의 수단이던 향유를 이제 예수께 드림으로 옛 삶을 내려놓는 것)으로 이해하기도 합니다.

중요한 것은, 누가는 이 여인의 과거를 세부적으로 밝히지 않습니다. “어떠한 죄”인지보다, “많은 죄를 지었으나 예수께 용서받은 사람”이라는 정체성을 강조합니다. 예수께서 하신 말씀, “이러므로 내가 네게 말하노니 그의 많은 죄가 사하여졌도다 이는 그의 사랑함이 많음이라”(눅 7:47)는, 그 여인의 과거가 얼마나 어두웠는지보다, 지금 그 어두움을 가지고 온전히 예수께 나아온 믿음과 사랑을 보시고 새 정체성을 주신다는 사실을 보여 줍니다.

그래서 당시 사람들이 생각한 “죄 많은 여자”는 아마도 성적으로 타락했다고 평가받으며 사회적으로도 따돌림당하던 여인을 가리켰을 가능성이 큽니다. 그러나 예수님 앞에서는 더 이상 “죄 많은 여자”가 아니라, “많이 용서받아, 많이 사랑하는 사람”으로 새롭게 불리게 됩니다. 이 지점이 이 본문의 복음이자, 오늘날 어떤 죄의 과거를 가진 사람에게도 열려 있는 소망이라고 볼 수 있습니다.

하늘에 계신 하나님, 죄 많은 여인을 용서하시고 품어 주신 주님의 사랑을 기억하며 나의 죄도 겸손히 고백합니다. 사람의 잣대로 다른 이를 정죄하지 말고, 오직 예수님의 십자가 은혜만 붙들게 하소서. 많이 용서받은 자로서 더욱 주님을 사랑하고 감사와 헌신으로 향유를 부은 여인처럼 삶으로 예배하게 하소서. 주 예수 그리스도의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.

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