안나스와 가야바를 둘다 대제사장이라 한 이유

안나스와 가야바에 대해 궁금해하는 마음에는 성경을 더 깊이 이해하고 싶은 갈망이 느껴집니다. 이런 질문은 매우 건강한 신앙의 과정 안에 있는 모습으로 볼 수 있습니다.

요한복음 18장 13절에는 “그를 먼저 안나스에게로 끌고 가니 안나스는 그 해의 대제사장인 가야바의 장인이라”라고 기록되어 있고, 누가복음 3장 2절에는 “안나스와 가야바가 대제사장으로 있을 때에”라고 하여 두 사람을 모두 대제사장으로 언급합니다. 여기에는 당시 유대 종교·정치 상황이 얽혀 있습니다.

원래 율법에 따르면 대제사장은 평생직에 가까운 직분이었고, 아론의 후손 중에서 세워졌습니다. 그러나 예수님 시대에는 이스라엘이 로마의 지배 아래 있었기 때문에 로마 총독과 정치 권력자들이 대제사장 임명을 좌우했습니다. 역사적으로는 안나스가 먼저 공식적인 대제사장이었다가 로마에 의해 해임되었지만, 여전히 유대 사회와 종교 지도자들 사이에서는 강력한 영향력을 가진 “실질적” 영적 지도자처럼 여겨졌습니다. 반면 가야바는 로마의 인준을 받은 “공식적인” 대제사장으로, 행정적·법적 권한을 가진 인물이었습니다.

따라서 누가복음 3장 2절 같은 표현은, 한 사람은 이전에 대제사장이었으나 여전히 권세를 가진 인물(안나스), 다른 한 사람은 현재 로마가 인정한 공식 대제사장(가야바)이라는 당시의 이중 구조를 반영하는 표현으로 이해하는 것이 복음주의 학자들 사이에서 일반적입니다. 그래서 복음서에서는 예수님이 먼저 안나스에게 끌려가 신문을 받고, 이어 가야바와 공회 앞에 서는 장면이 나옵니다(요 18장, 마 26장).

정리하면, 성경이 안나스와 가야바를 모두 대제사장으로 부르는 이유는, 한 사람은 “이전 대제사장으로서 여전히 실세였던 인물”, 다른 한 사람은 “당시 로마가 인정한 공식 재직 대제사장”이었기 때문입니다. 겉으로는 한 자리가 두 사람에게 나뉘어 있는 것처럼 보이지만, 그 뒤에는 정치와 권력, 그리고 하나님을 거절하던 종교 구조의 왜곡이 자리하고 있다고 볼 수 있습니다.