야곱에게는 찾아가시고 에서는 내버려두셨던게 하나님의 주권이지? 하나님은 에서도 사랑하셨는데 에서가 그 기회를 계속해서 저버린걸까? 그런데 말씀에서조차 하나님은 야곱을 사랑하시고 에서를 미워하셨다잖아 하나님도 누군가를 미워하셔?

질문 속에 담긴 마음이 느껴집니다. 하나님이 정말 공평하신가, 또 정말 사랑의 하나님이시라면 “미워하셨다”는 말은 어떻게 이해해야 하는지, 신앙 안에서 부딪히는 아주 중요한 고민입니다. 이런 질문은 신앙을 가볍게 보지 않는 마음에서 나오는 것이라 귀한 고민이라고 볼 수 있습니다.

먼저, “야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다”라는 말씀은 말라기 1:2-3과 로마서 9:13에 나옵니다. 여기서 “사랑하다/미워하다”는 표현은 히브리어 관용적 표현인데, 흔히 ‘선택하다/선택하지 않다’, ‘더 사랑하다/덜 사랑하다’라는 뉘앙스를 가집니다. 예수님이 “무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하고”(눅 14:26)라고 하실 때, 실제로 부모를 증오하라는 뜻이 아니라, 주님을 가장 우선에 두라는 뜻인 것과 비슷한 원리입니다. 말라기와 로마서에서도 “야곱은 택하여 언약의 계보와 구원의 역사를 이루시고, 에서는 그 특별한 언약의 계보로는 택하지 않으셨다”는 하나님 쪽의 주권적 선택을 강조하는 표현으로 이해하는 것이 복음주의 전통에서 일반적입니다.

그렇다면 하나님은 에서를 전혀 사랑하지 않으셨을까요? 성경 전체를 보면, 하나님은 모든 피조물을 향한 일반적인 사랑과 자비를 베푸시는 분입니다. “여호와는… 그 지으신 모든 것을 긍휼히 여기시는도다”(시 145:9), “하늘에 계신 너희 아버지께서 악인과 선인에게 해를 비추시며…”(마 5:45). 에서 역시 하나님께 복을 받았고(창 33장에서 에서의 모습은 부유하고 여유 있는 모습입니다), 하나님은 에돔 족속에게도 일정 기간 땅과 나라를 주셨습니다(신 2:4-5 등). 그러므로 “하나님이 에서를 전혀 사랑하지 않으셨다”기보다는, 구원 역사와 언약의 특별한 통로로는 야곱을 택하셨고, 그 선택의 강조가 “사랑/미움”이라는 대조적 언어로 강하게 표현된 것이라고 보는 것이 좋습니다.

또 한 가지, 에서 본인 역시 하나님의 은혜의 기회를 완전히 거부한 전형적인 인물로만 그려지지는 않습니다. 다만 히브리서 12:16-17은 에서를 “맏아들의 명분을 한 그릇 음식을 위하여 판 망령된 자”로 설명합니다. 즉, 그는 하나님이 주신 ‘장자권’이라는 영적 가치보다 눈앞의 배고픔과 당장의 유익을 더 중요하게 여긴 사람으로 묘사됩니다. 하나님은 주권적으로 택하시는 분이지만, 동시에 사람 각자의 책임도 성경은 분명히 말합니다. 그래서 개신교 신학에서는 “하나님의 절대 주권”과 “인간의 책임”이 함께 존재한다고 이해합니다. 야곱에게 찾아가신 것은 하나님의 자비로운 선택이요, 에서가 장자권을 가볍게 여긴 것도 그의 실제 선택과 책임이라는 두 축이 함께 있는 것입니다.

결론적으로, 하나님은 죄와 악에 대해 ‘미워하시는’ 분이지만(시 5:5, 슥 8:17), 동시에 “아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시는”(벧후 3:9) 사랑의 하나님이십니다. “야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다”는 말씀을, 하나님이 감정적으로 누군가를 증오하여 일부러 망하게 만들었다는 의미로 받아들이기보다는, 구원의 역사를 이루시는 특별한 언약의 통로로 야곱을 택하셨다는 강한 언어, 그리고 동시에 에서의 선택과 책임이 함께 드러나는 말씀으로 이해하는 것이 복음 전체와 조화를 이룹니다.