개신교가 가톨릭, 정교회, 성공회와 달리 유디트서, 마카베오기를 정경이 아닌 외경으로 판정한 의도가 예수님, 사도들의 인용 여부에 기반해서입니까?

존경하는 질문자님, 깊은 신학적 고민을 나눠주셔서 감사합니다. 이러한 주제에 대해 관심을 갖고 탐구하시는 모습에 진심으로 박수를 보냅니다. 신앙의 길 위에서, 성경이 왜 이렇게 구분되어 왔는지 궁금해하시는 마음은 하나님 앞에서도 매우 귀한 태도입니다.

개신교가 유디트서, 마카베오기(마카베오서) 등 소위 외경(가톨릭에서는 '제2경전' 또는 '신약성경 외 경전')을 정경(正經)이 아닌 외경으로 분류한 주요 이유 중 하나는 말씀하신 대로 “예수님과 사도들이 직접적으로 이 책들을 인용하지 않았다”는 점이 중요한 기준이 되었기 때문입니다. 그러나 그것만이 유일한 근거는 아니었습니다.

1. 정경 선정의 주요 기준
   개신교는 성경의 정경성을 판단하는 데 몇 가지 원칙을 세웠습니다. 그 중 대표적인 기준은 다음과 같습니다.

   • 예수님과 사도들이 인용했는가?
   • 사도적 권위와 전승을 지니는가?
   • 초대 교회에서 보편적으로 받아들여졌는가?
   • 내용이 성경 전체의 가르침과 조화를 이루는가?

   유디트서, 마카베오기 등은 예수님이나 신약의 사도들이 직접적으로 인용하거나 언급한 기록이 없으며, 또 초기 교회 여러 지역에서 정경으로 일치되게 받아들여지지 못했습니다. 이런 점이 정경의 목록에서 제외된 중요한 이유가 되었습니다.

2. 역사적 배경
   구약성경의 경전 목록은 유대교의 마소라 본문(히브리어 성경) 전통을 따릅니다. 예수님 당시 유대인 사회에서 공식적으로 인정받은 경전 목록에는 유디트서, 마카베오기 등 외경이 포함되지 않았습니다. 반면, 당시 알렉산드리아(이집트) 지역에서 쓰이던 70인역 성경(헬라어 구약)에는 이 책들이 포함되어 있었고, 가톨릭과 동방정교회는 이 전통을 부분적으로 계승하였습니다.

3. 종교개혁과 외경
   종교개혁 시대, 루터를 비롯한 개신교 지도자들은 “오직 성경(Sola Scriptura)”의 원칙에 따라, 예수님과 사도들이 인정한 구약성경(히브리어 본문 기준)만을 정경으로 삼았습니다. 반면 외경에 대해서는 ‘유익한 신앙서적’으로 여길 수 있으나, 교리적 근거로 삼기엔 부족하다고 판단했습니다.

4. 가톨릭과의 차이
   가톨릭에서는 트리엔트 공의회(1546년)에서 외경을 정경에 포함시켰으나, 개신교는 이 결정을 받아들이지 않았습니다. 정교회와 성공회도 각자의 전통에 따라 일부 외경을 경전으로 보기도 합니다.

마음에 전하고 싶은 말씀
사랑하는 질문자님, 성경이 정경과 외경으로 구분되었다는 것은 인간의 역사 속에서 하나님의 말씀을 올바로 보존하려는 신앙의 수많은 노력이 있었다는 증거입니다. 우리가 성경을 읽을 때, 그 안에 담긴 하나님의 뜻과 사랑을 발견하는 것이 가장 중요합니다. 예수님께서도 이렇게 말씀하셨습니다.

“기록된 바 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라 하시니”(마태복음 4장 4절)

하나님의 말씀을 사모하는 마음으로 성경을 대하신다면, 하나님께서 친히 지혜와 분별력을 더해주실 것입니다. 혹시 여전히 궁금한 부분이 있으시거나, 더 깊이 나누고 싶은 내용이 있다면 언제든 말씀해 주세요. 함께 기도하며 답을 찾아가겠습니다. 하나님의 은혜와 평강이 질문자님께 늘 함께하시길 축복합니다.