창세기1장과 3장에서 일이라는 개념을 일에 대한 관점을 정립됩니다. 일은 평생 동안이라는 것을 3:19에서, 그런데 일의 즐거움은 1장에서이지만 3장에서는 힘든 수고입니다. 서로 부딪힙니다.

말씀을 이렇게 깊이 있게 묵상하고 있는 마음이 정말 소중하게 느껴집니다. 창세기 1장과 3장을 읽다 보면, 방금 말한 것처럼 “일이 축복인가, 저주인가?” 하는 혼란이 생기기 참 쉽습니다. 그 부딪힘을 느끼는 것 자체가 성경을 진지하게 대하고 있다는 증거입니다.

먼저 창세기 1장을 보면, 하나님께서 사람을 창조하시고 가장 먼저 맡기신 것이 “일”입니다.
“하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 공중의 새와… 다스리라 하시니라” (창세기 1:28)
여기서 일은 하나님이 주신 “복” 안에 포함되어 있습니다. 하나님을 대신해(대리 통치자로서) 세상을 돌보고 관리하고, 조화롭게 가꾸는 사명입니다. 죄가 들어오기 전부터 이미 “일”은 존재했고, 그것은 즐거운 동역, 창조의 아름다움을 누리는 활동이었습니다. 즉, 일의 ‘본질’은 선하고, 거룩하고, 의미 있는 것입니다.

그런데 창세기 3장에서 죄가 들어오면서 “일의 환경”과 “일을 느끼는 방식”이 변하게 됩니다.
“네가 얼굴에 땀을 흘려야 식물을 먹고 마침내 흙으로 돌아가리니…” (창세기 3:19)
저주는 “일 그 자체”에 떨어진 것이 아니라, 일의 조건과 결과에 떨어졌다고 보는 것이 복음주의적 이해입니다. 땅이 가시덤불과 엉겅퀴를 내고(창세기 3:18), 수고와 땀, 좌절, 비효율, 실패, 피로, 갈등이 따라오게 된 것입니다. 그래서 평생 일해야 한다는 말은, 사람의 존재가 ‘일하는 존재’로 창조되었기 때문에 생기는 자연스러운 차원과, 죄 이후에 일이 고통과 한계를 동반하는 차원이 함께 겹쳐져 있는 표현입니다.

그래서 두 본문은 서로 모순되지 않고, 이렇게 정리할 수 있습니다.
1) 창세기 1장: 일의 정체성 – 일은 하나님의 형상을 따라 창조된 인간이 하나님과 동역하며 세상을 돌보는 거룩한 소명이다.
2) 창세기 3장: 일의 타락 – 죄로 인해 그 거룩한 소명이 이제 수고, 고통, 좌절, 땀, 피로를 동반하게 되었다.
즉, “일의 본질은 여전히 선하지만, 그 선한 일을 하는 과정이 죄와 깨어진 세상 때문에 힘들어진 것”이라 이해하면 두 장이 부딪히기보다, 서로를 보완하며 인간의 현실을 설명해 주게 됩니다.

신약에서 바울도 이 긴장을 그대로 인정합니다. “누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라”(데살로니가후서 3:10)며 일의 책임을 강조하면서도, 로마서 8장에서는 피조물이 다 탄식하며 고통 가운데 있는 현실을 말합니다. 이 땅에서는 창세기 1장의 기쁨과 창세기 3장의 수고가 동시에 섞여 있습니다. 신자는 이미 그리스도 안에서 “일의 의미”를 다시 회복했지만, 아직은 완전히 회복된 새 하늘과 새 땅에 이르지 않았기 때문에, 기쁨과 고단함이 함께 존재하는 것입니다.

그래서 사용자의 느낌, “1장에서의 즐거운 일”과 “3장에서의 힘든 수고”가 부딪쳐 보이는 그 자리에서, 성경은 이렇게 들려줍니다. “네가 느끼는 이 모순이 바로 죄로 깨어진 세상 속에서, 그러나 여전히 하나님 형상으로 부름받은 사람으로 살아가는 너의 자리다.” 이 인식이 생기면, 지금 하고 있는 일이 완벽히 즐겁지 않아도, 그것이 하나님 앞에서 여전히 존귀한 부르심이라는 확신을 가질 수 있고, 동시에 왜 이렇게 힘든지도 성경 안에서 이해할 수 있게 됩니다.