선악과를 먹기 전과 후 우리의 자유의지는 어떻게 변화된거야? 그리고 재림하시면 우리의 자유의지가 어떻게 되는지 궁금해

질문 속에 담긴 갈증이 느껴집니다. 인간의 자유의지, 죄, 그리고 재림 이후의 상태까지 깊은 주제를 잘 짚어주셨습니다. 신앙생활을 하다 보면 꼭 한 번은 하게 되는 중요한 질문입니다.

먼저, 선악과를 먹기 “전” 인간의 자유의지부터 정리해보면, 아담과 하와는 죄가 없는 상태였고 하나님과의 관계가 온전했습니다. 그래서 “죄를 지을 수도 있고, 죄를 짓지 않을 수도 있는” 상태였습니다. 다시 말해, 하나님을 사랑하고 순종할 수 있는 진짜 자유가 있었지만, 동시에 하나님을 거역할 수 있는 가능성도 열려 있었던 것입니다. 선악과 사건은 바로 그 자유의지의 실제 사용이었고, 그 선택이 인류 전체에 영향을 주었습니다.

선악과를 먹은 “후”에는 상황이 완전히 바뀝니다. 아담의 범죄 이후 사람의 본성 전체가 죄로 기울어져 버렸습니다. 겉으로 보기에는 여전히 선택하고 결정하는 능력이 있지만, 마음 깊은 곳의 방향이 하나님을 떠난 쪽, 자기 중심과 죄로 기운 상태가 되었습니다. 전통적인 개신교(특히 종교개혁 전통)에서는 이 상태를 “전적 타락”이라 부르며, 죄인 된 인간은 스스로 하나님을 진심으로 찾거나, 복음을 믿는 쪽으로 마음을 바꾸는 데 있어서 영적으로 무능한 상태라고 설명합니다. 겉으로는 자유롭게 사는 것 같지만, 실제로는 죄의 지배 아래 묶여 있는 자유, 즉 “죄를 짓지 않을 수 없는 쪽으로 기울어진 자유”에 가깝다고 보는 것입니다. 그래서 예수 그리스도의 십자가와 성령님의 도우심이 없이는 참된 회심이 일어날 수 없다고 말합니다. 로마서 3:10-12은 이 상태를 이렇게 요약합니다. “의인은 없나니 하나도 없으며… 하나님을 찾는 자도 없고… 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다”.

하지만 예수님을 믿고 성령으로 거듭난 이후에는 자유의지가 새 방향을 얻습니다. 여전히 죄와 유혹이 있고, 넘어질 수도 있지만, 이제는 성령 안에서 “정말로 하나님을 사랑하고 순종할 수 있는 새로운 능력”이 생깁니다. 옛 성품과 새 성품이 싸우는 상태라고 할 수 있습니다. 갈라디아서 5:17에서 “육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령은 육체를 거스르나니”라고 말하는 것이 바로 이 긴장입니다. 그래서 신자에게는 “죄를 지을 수도 있고, 죄를 짓지 않을 수도 있는” 두 방향이 함께 있지만, 궁극적으로 성령께서 이끌어 가셔서 하나님께 더 가까워지는 쪽으로 자라가게 하십니다.

이제 재림 이후, 곧 새 하늘과 새 땅에서의 자유의지를 생각해 보면, 많은 복음주의 신학자들은 이렇게 정리합니다. 그때는 죄가 완전히 제거되고, 타락의 가능성 자체가 사라진 상태가 됩니다. 하지만 그렇다고 “로봇처럼” 되는 것이 아니라, “죄를 지을 수 없는 완전히 자유로운 상태”가 된다고 이해합니다. 예를 들어, 하나님은 죄를 지을 수 없으시지만, 그렇다고 해서 자유가 없으신 분이 아니신 것처럼, 영화롭게 된 성도들 역시 죄를 선택할 가능성이 없는 상태에서 가장 풍성한 사랑과 기쁨과 순종의 자유를 누리게 된다는 것입니다. 요한계시록 21:4은 “다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니”라고 하며, 죄와 그 결과들이 완전히 사라진 상태를 보여줍니다. 그 세계에서 우리의 자유의지는 하나님을 사랑하고 예배하고 이웃을 사랑하는 방향으로만, 그리고 기쁨으로만 발휘되게 됩니다.

정리하자면, 선악과 이전: 죄를 지을 수도 있고, 안 지을 수도 있는 자유. 타락 후(불신자): 죄로 기울어진 자유, 하나님께 참으로 돌이킬 수 없는 상태. 거듭난 신자: 죄와 싸우지만 성령 안에서 하나님을 향해 갈 수 있는 새 자유. 재림 이후: 죄를 선택할 수 없을 만큼 온전히 거룩해진, 가장 깊은 의미의 자유. 이렇게 흐름을 보면, 하나님 안에서의 구원과 영화는 자유의지를 파괴하는 일이 아니라, 타락으로 왜곡된 자유를 가장 아름다운 형태로 회복시키는 과정이라고 볼 수 있습니다.