[아 6:13-14] 여기서 너희는 누구?술람미 여자는 어디로 가버린건가?? 백성과 술람미 여자도 서로 아끼는 관계인건가?

이 대목의 쟁점은 술람미 여자를 부르는 “너희”가 누구이며, 마지막 장면에서 여자가 떠나는 것인지, 백성과 여자의 관계가 무엇인지입니다. 본문만으로는 “너희”의 정체를 확정하기 어렵지만, 술람미 여자가 실제로 사라졌다거나 백성이 그녀와 친밀한 관계라고 단정하기는 어렵습니다.

앞뒤 흐름에서 여자는 사랑하는 이와 서로를 찾고 확인하는 노래의 중심에 있습니다. 6장 앞부분에서는 여자의 아름다움과 두 사람의 상호 사랑이 강조되고, 13절에서는 주변의 목소리가 여자를 다시 돌아오라고 부르는 장면이 이어집니다. 그러므로 마지막 대화는 앞선 연인의 노래에 주변 인물의 합창이 끼어드는 결말로 읽는 것이 자연스럽습니다. (아가 6:1-13 참조)

“너희”라는 부름은 히브리어 본문에서 복수형으로 나타나며, 문맥상 술람미 여자를 향해 말하는 주변 사람들, 곧 예루살렘의 딸들로 이해하는 해석이 흔합니다. 다만 번역본에 따라 절 번호와 문장 분절이 다르고, 14절의 화자와 표현도 해석상 논란이 있어 이들을 특정한 집단으로 확정할 수는 없습니다. 본문이 명시하는 것은 여자를 불러 세우려는 목소리가 있다는 사실입니다.

여자가 어디로 갔는지에 대해서도, 본문은 실제 이동이나 도피를 서술하지 않습니다. “돌아오라”는 부름은 여자의 춤과 아름다움을 더 보려는 요청으로 이어지므로, 시적 장면 안에서 여자의 움직임을 붙잡아 두려는 표현으로 볼 수 있습니다. 따라서 여자가 연인 곁을 떠나 어디론가 가버렸다고 읽기보다는, 사랑의 장면을 바라보는 이들이 그녀에게 머물러 달라고 청하는 것으로 보는 편이 타당합니다. (아가 6:13-14 참조)

여기서 “백성”이 이스라엘 공동체 전체를 뜻한다고 본문이 밝히지는 않습니다. 주변의 목소리는 여자의 아름다움에 관심을 보이지만, 이는 연인 사이의 상호 사랑과 같은 관계라고 단정할 근거가 아닙니다. 아가의 중심은 남녀 연인의 사랑이며, 다른 이들의 부름은 그 사랑을 둘러싼 관찰자들의 반응으로 기능합니다.

그러므로 이 장면은 여자가 공동체를 떠났다는 기록이나, 공동체와 여자가 서로 사랑하는 관계라는 진술이 아닙니다. 시적 대화의 화자가 바뀌는 지점으로 읽되, 화자의 정확한 신원과 표현의 세부 해석에는 여지를 남겨야 합니다. 아가 전체에서도 연인의 사랑과 주변 인물들의 반응을 구별해 읽는 것이 적절합니다. (아가 1:5-8 참조)