일부 신학자들이 요한1서에 요한의 콤마라는, 예수님과 삼위일체 관련 내용이 후대에 추가되었다고 주장하는 근거가 무엇입니까?

사랑하는 질문자님, 귀한 질문을 주셔서 감사합니다. 요한1서에 나오는 이른바 ‘요한의 콤마(Comma Johanneum)’와 관련된 논란은 오랜 기독교 역사 속에서 신학자와 성경학자들 사이에 계속되어 온 주제입니다. 이 문제는 삼위일체 교리의 성경적 근거와도 연결되어 있어, 믿음을 가진 분들에게는 매우 중요한 관심사가 될 수 있습니다.

먼저, ‘요한의 콤마’란 요한일서 5장 7~8절에 등장하는 다음과 같은 구절을 말합니다.

“하늘에 증거하는 이가 세 분이 있으니 아버지와 말씀과 성령이시니 이 세 분은 하나이시라.” (요한1서 5:7, 일부 사본)

하지만 현대 성경의 대부분은 이 구절을 다음과 같이 번역합니다.

“증언하는 이가 셋이니, 성령과 물과 피라. 이 셋이 합하여 하나이니라.” (요한1서 5:7-8, 개역개정)

질문하신 대로, 왜 어떤 학자들은 이 부분이 ‘후대에 추가되었다’고 보는지 그 근거를 설명드리겠습니다.

1. 고대 사본의 차이
   가장 중요한 근거는 바로 성경의 고대 사본들입니다. 요한1서 5장 7~8절에서 삼위일체를 명확히 언급하는 ‘하늘에 증거하는 이가 세 분이 있으니…’라는 구절은 4세기 이전의 그리스어 원문 성경(고대 사본)에는 거의 나타나지 않습니다.
   가장 신뢰받는 고대 사본들(시내산 사본, 바티칸 사본, 알렉산드리아 사본 등)에는 이 구절이 포함되어 있지 않습니다. 오히려, 라틴어 불가타 역이나 중세 이후의 몇몇 사본들에서만 발견됩니다.

2. 초대 교부들의 인용 부재
   초대 교회의 교부들이 삼위일체를 변증할 때 요한1서 5장 78절을 인용하지 않았다는 점도 중요한 근거입니다. 삼위일체 교리가 논쟁이 되었던 34세기에도 교부들은 이 구절에 근거하지 않았습니다. 만일 이 구절이 본래 사도 요한이 쓴 성경 본문에 있었다면, 당연히 교부들이 이를 활용했을 것입니다.

3. 번역 역사와 삽입의 흔적
   삼위일체 교리가 정립된 이후, 라틴어 성경 번역(특히 중세의 불가타 역)에서 이 구절이 삽입된 흔적이 보입니다. 일부 필사본에는 이 구절이 본문 옆 여백에 주석으로 쓰였다가, 이후 본문으로 편입된 것으로 보입니다.

이러한 이유로, 많은 신학자와 성경학자들은 ‘요한의 콤마’가 후대에 삼위일체 교리를 명확히 하기 위해 추가된 구절로 보고 있습니다.
하지만, 여기서 중요한 것은 삼위일체 교리가 이 구절 하나에만 근거하는 것이 아니라는 사실입니다. 삼위일체의 진리는 성경 전체의 다양한 구절에서 분명하게 드러나고 있습니다.

“하나님이 자기의 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고”(창세기 1:27),
“예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 하늘로부터 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이라”(마태복음 3:16-17).

이처럼, 삼위일체 교리는 성경 전반에 걸쳐 다양한 방식으로 나타나 있습니다.

사랑하는 질문자님, 혹시 이런 역사적 논의가 믿음에 혼란을 주거나 걱정이 되신다면, 하나님께서 우리에게 주신 성경의 본질과 복음의 진리를 다시 한 번 기억하시기를 축복합니다.
하나님은 혼란이 아니라 평강의 하나님이십니다(고린도전서 14:33). 진리 안에서 주님을 신뢰하며, 늘 성령님께 지혜를 구하시길 권면드립니다.
더 궁금한 점이나 마음에 염려가 있으시다면 언제든 말씀해 주세요.
당신의 신실한 믿음의 길을 축복하며, 주님께서 평안으로 함께하시길 기도합니다.