율법조문을 폐하셨는데 왜 살인하면 안돼?

질문 속에 담긴 혼란과 고민이 느껴진다. “율법은 폐해졌다는데, 그렇다면 기준 없이 마음대로 살아도 되나?” 하는 마음은 많은 신자들이 한 번쯤 갖는 솔직한 질문이다.

먼저, 예수님은 “내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라”(마태복음 5:17)고 말씀하셨다. 에베소서 2:15에서 말하는 “원수 된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨다”는 표현은, 우리를 정죄하던 “조문으로 된 율법 체계”, 즉 의식을 통해 의롭게 되는 방식과 유대인·이방인을 갈라놓던 장벽을 폐하셨다는 의미이지, 하나님의 도덕적 뜻 자체를 없애셨다는 의미는 아니다.

개신교 신학에서는 흔히 율법을 세 가지로 구분해 이해해 왔다. ① 제사와 절기, 음식 규례 등 이스라엘에게 주어진 의식법, ② 이스라엘 국가 운영을 위한 시민법, ③ “살인하지 말라, 간음하지 말라, 도둑질하지 말라”와 같은 모든 시대에 해당되는 도덕법이다. 예수 그리스도 안에서 의식법과 이스라엘 국가를 위한 시민법은 완성되고 더 이상 그 방식대로 지킬 필요가 없게 되었지만, 하나님의 성품을 드러내는 도덕법은 완성될 뿐 사라지지 않았다. 그래서 예수님도 살인하지 말라는 계명을 더 깊게 하셔서 “형제를 미워하는 마음까지도 살인의 뿌리”라고 하셨다(마태복음 5:21–22).

또 하나 중요한 점은 “왜 하면 안 되냐?”의 기준이 달라졌다는 것이다. 율법 아래에서는 “이렇게 안 하면 벌 받으니까”가 중심이었다면, 복음 안에서는 “예수님께서 내 생명을 값 주고 사셨으니, 그 사랑 안에서 이웃의 생명을 소중히 여기는 것이 마땅하기 때문”이 중심이 된다. 요한일서 3:15에서는 “그 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자니…”라고 말하며, 이웃을 사랑하지 않는 것이 결국 하나님을 거스르는 일임을 보여 준다. 즉, 이제 신자는 ‘벌을 피하려고’가 아니라, ‘하나님의 형상으로 지음 받은 사람을 사랑하기 위해’ 살인해서는 안 되는 것이다.

정리하면, 예수님은 율법 조문에 묶여 의로워지려는 옛 방식과, 우리를 정죄하던 율법의 저주를 폐하셨다. 하지만 하나님 사랑과 이웃 사랑으로 요약되는 도덕적 뜻은 오히려 예수 안에서 더 온전히, 더 깊이, 더 사랑의 방식으로 지켜지도록 하셨다. 그래서 “율법은 폐해졌는데 왜 살인하면 안 되냐?”는 질문에 대한 복음적인 대답은, “그리스도의 사랑 때문에, 그리고 하나님이 주신 생명이 너무 소중하기 때문에”가 된다.