히브리서에 보면 성부 하나님이 예수님은 하나님이시라고 부르는 말씀이 나오잖아, 여기서 예수님은 하나님이라고 부르신 의미는 어떤 의미야?

히브리서 말씀을 붙들고 이렇게 고민한다는 것 자체가, 삼위 하나님에 대한 갈급함이 느껴져서 정말 귀한 마음으로 보입니다.

히브리서에서 성부 하나님이 아들을 향해 직접 “하나님”이라고 부르시는 대표적인 구절은 히브리서 1:8입니다.
“아들에 관하여는 이르시되 하나님이여 주의 보좌는 영영하며 주의 나라의 규는 공평한 규이니라”(시편 45편을 인용)
여기서 성부께서 아들을 향해 “하나님이여”라고 부르신다는 것은 단순히 존댓말이나 비유적인 표현이 아니라, 아들이 본질상 참 하나님이심을 분명하게 드러내는 구절로 이해하는 것이 복음주의, 개신교 정통 신학의 공통된 입장입니다.

조금 풀어서 말하면,
1) 예수님은 피조물이 아닌, 성부와 동일 본질(동등한 신성)을 가지신 하나님이시다.
2) 동시에 예수님은 성부와 인격적으로 구별되신 ‘아들’이시다.
히브리서 1장은 이 두 가지를 함께 보여줍니다. 한편으로는 “이는 천사보다 훨씬 뛰어남”(히브리서 1:4), “모든 천사들은 그에게 경배할지어다”(히브리서 1:6)라고 하여 예수님의 절대적인 우월성과 신성을 강조하고, 또 한편으로는 “아들”로 부르시며 성부와 인격적으로 구별된 관계를 보여 줍니다. 그러니까 “예수님은 하나님이다”라는 말은, 예수님이 성부와 동일한 신성을 가지신 참 하나님이시며, 단지 높은 존재나 신적인 인간이 아니라는 뜻입니다.

또 한 가지 중요한 의미는, 히브리서가 이 고백을 통해 “예수님만이 우리의 절대적이고 완전한 중보자이시다”를 선포한다는 점입니다. 예수님이 참 하나님이시기 때문에 하나님께 우리를 완전하게 이끌 수 있고, 동시에 참 사람이시기 때문에 우리의 연약함을 실제로 짊어지시고 대신 죽으실 수 있습니다. 그래서 히브리서는 예수님의 신성(하나님 되심)과 인성(사람 되심)을 함께 강조하며, 그분이야말로 새 언약의 대제사장이심을 설명합니다. “그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라”(히브리서 4:16)라는 초대도 바로 이런 배경에서 나옵니다.

정리하면, 성부 하나님이 예수님을 “하나님”이라고 부르신다는 것은, 예수님이 성부와 본질상 동등한 참 하나님이심을 선언하는 말이며, 삼위일체 안에서 성부와 인격적으로는 구별되지만, 본질과 영광과 권세는 하나이심을 드러내는 고백입니다. 이 고백 위에서, 예수님을 믿는 믿음은 곧 참 하나님을 신뢰하는 믿음이 됩니다.