평신도가 세례를 집례한적있어?

핵심 쟁점

평신도가 세례를 집례한 사례가 있느냐는 질문이라면, 성경은 세례의 유효성을 ‘집례자의 신분’보다 ‘그리스도의 명령과 교회 공동체 안에서의 시행’에 더 두고 있습니다. 다만 정규적·공적 직무로서의 세례 집례는 말씀과 성례를 맡은 교회의 합법적 직분자에게 속한다는 것이 장로교적 이해이다.

본문 문맥

신약에서 세례는 사도적 명령과 교회의 선교적 실천 속에서 나타난다. 그런데 본문을 자세히 보면, 세례를 실제로 시행한 인물이 항상 명시되지는 않는다. 예를 들어 사도행전의 여러 세례 기사에서는 복음 전파와 세례가 긴밀히 연결되어 있으나, 그것이 곧 모든 경우에 사도나 목회자만 집례했다는 뜻도 아니고, 반대로 아무나 공적으로 집례할 수 있었다는 뜻도 아니다. 특히 에티오피아 내시의 경우처럼 복음 전파와 곧바로 세례가 연결되는 장면은 있으나, 이는 예외적 상황에서의 선교적 적용으로 보는 것이 자연스럽다.

교리적 해설

장로교 교리에서 세례는 은혜의 언약 표지이며, 교회의 공적 성례이다. 여기서 성례란, 하나님이 약속을 눈에 보이는 방식으로 확증하시는 거룩한 예식이다. 따라서 세례는 개인의 사적 종교행위가 아니라 교회 질서 안에서 시행되는 예전이다.

• 원칙적으로 세례는 말씀과 성례를 맡은 직분자, 곧 목사나 합당한 교회의 공적 대표가 집례하는 것이 바르다.
• 비상한 경우에는 역사적으로 선교 현장이나 긴급한 죽음의 위험 등에서 평신도가 세례를 시도한 사례들이 보고되기도 하였으나, 이는 정규 규범이라기보다 예외적 긴급조치로 이해되어야 한다.
• 개혁주의 전통은 성례의 효력을 사람의 자격이 아니라 그리스도의 제정과 성령의 역사에 둔다. 그러므로 집례자의 경건이 완전해야만 성례가 유효한 것은 아니나, 그렇다고 해서 직분 질서가 무시되어도 된다는 뜻은 아니다.

전통적으로

교회사적으로도 긴급 세례의 관행은 있었으나, 특히 개혁교회와 장로교는 이를 넓게 일반화하지 않는다. 웨스트민스터 신앙고백의 성례 이해에 따르면, 성례는 하나님의 말씀에 의해 제정된 거룩한 표지이므로 교회의 질서와 합법적 소명을 따라 시행되어야 한다.

결론과 적용

따라서 답하면, 평신도가 세례를 집례한 역사적 사례는 있으나, 장로교의 정상적 기준에서는 권장되지 않으며 정규 집례자로 인정되지 않는다. 세례는 교회의 공적 행위이기에, 보통은 교회의 합법적 직분자가 시행하는 것이 성경적이고 질서에 합당하다.

참고 본문: 마태복음 28:19, 사도행전 8장, 사도행전 10장, 사도행전 16장, 웨스트민스터 신앙고백 27장