왜 모세의 법은 간음하면 돌로 치라고 하고 예수는 벌하지 말라고 해? 모세의 법은 이제 필요없어?

모세의 율법과 예수님의 말씀은 서로 반대되는 두 도덕 기준이 아닙니다. 예수님은 간음을 죄가 아니라고 하거나 율법을 폐지하신 것이 아니라, 죄인을 정죄할 자격을 가장한 고발을 드러내시고 회개와 새 삶을 요구하셨습니다.

간음 규정은 이스라엘의 언약 공동체에 주어진 법입니다

모세의 율법에는 간음을 중대한 죄로 규정하고 사형을 명한 조항이 있습니다. 이는 고대 이스라엘의 언약 공동체를 다스리는 사법 규정으로, 증거와 재판 절차를 전제로 했습니다. 따라서 이 조항을 오늘 개인이 직접 형벌을 집행하라는 명령으로 옮겨서는 안 됩니다. (레위기 20:10 참조)

예수님은 고발자들의 위선을 드러내셨습니다

요한복음 8장의 사건에서 종교 지도자들은 간음한 여인을 예수님께 데려와 시험하려 했지만, 율법이 요구하는 공정한 재판보다 예수님을 곤경에 빠뜨리는 데 초점을 둡니다. 예수님의 응답은 죄를 승인한 것이 아니라, 고발자들도 하나님 앞에서 죄인임을 드러내어 자기 의로 정죄하는 태도를 무너뜨립니다. 이어 예수님은 그 여인에게 죄를 계속하라고 하지 않으시고 새 삶을 명하십니다. (요한복음 8:3-11 참조)

율법은 폐기된 것이 아니라 그리스도 안에서 성취되었습니다

율법은 하나님의 거룩한 뜻을 드러내며 죄를 밝혀 주지만, 이스라엘의 제사·정결·사법 제도를 그대로 모든 나라와 시대에 적용해야 한다는 뜻은 아닙니다. 신약은 그리스도께서 율법을 폐하러 오신 것이 아니라 성취하셨다고 말하며, 그리스도인은 율법의 도덕적 가르침을 사랑과 거룩함의 삶으로 이어 갑니다. 교파마다 율법의 세부 구분을 설명하는 방식에는 차이가 있지만, 모세의 사법 형벌을 교회나 개인이 집행하지 않는다는 점은 널리 공유됩니다. (마태복음 5:17 참조)

용서와 무죄 선언은 같은 뜻이 아닙니다

여기서 도출되는 결론은 간음이 더 이상 죄가 아니라는 것이 아니라, 죄를 심판하는 최종 권한과 국가의 사법 권한을 구별해야 한다는 것입니다. 교회는 죄를 분명히 가르치면서도 회개한 사람을 용서와 회복으로 이끌어야 하며, 개인은 복수나 공개적 정죄를 정당화할 수 없습니다. 그러므로 모세의 법은 성경의 일부로서 하나님의 뜻과 죄의 심각성을 가르치지만, 돌로 치라는 형벌 규정을 오늘의 직접적 실천 명령으로 적용하지는 않습니다.