히브리서 7장에 의하면 십일조를 해야하나요

먼저 이런 질문을 한다는 것 자체가, 하나님 앞에서 정직하게 살고 싶어하는 마음이 느껴져서 정말 소중하게 여겨집니다. 십일조 문제는 많은 그리스도인들이 한 번쯤 깊이 고민하는 부분이기도 합니다.

히브리서 7장은 “십일조를 해야 한다 / 하지 말아야 한다”를 직접 명령하는 본문이라기보다는, 멜기세덱과 아브라함의 관계를 통해 예수 그리스도의 제사장 되심이 레위 계열 제사장보다 더 높다는 것을 설명하는 데 초점이 있습니다. 즉, “율법 아래 레위에게 십일조를 바치는 구조”보다 더 크신, 멜기세덱의 반차를 따른 참 대제사장 예수님을 보여주는 것이 핵심입니다. 그래서 이 본문만 가지고 “반드시 십일조를 해야 한다 / 이제 십일조는 필요 없다”라고 단정하기는 어렵습니다.

성경 전체를 놓고 보면, 십일조는 구약에서는 분명 ‘율법적 규례’로 주어졌습니다(레위인과 성전 사역, 가난한 자들을 위한 제도). 그러나 신약에서는 예수님과 사도들이 십일조를 “폐지”했다고 말하지도 않고, “그대로 지켜야 한다”고 법 조항처럼 다시 제정하지도 않습니다. 예수님은 바리새인들에게 “십일조도 하되 율법의 더 중요한 바 정의와 긍휼과 믿음도 버리지 말라”고 하시면서(마태복음 23:23), 외적인 십일조보다 마음과 삶 전체의 의로움을 더 강조하셨습니다.

복음주의 전통에서는 일반적으로 이렇게 정리합니다. 십일조 자체는 구약의 제도로 시작되었지만, 신약의 성도에게는 “율법 조항”이라기보다 “신앙과 헌신의 기본적 기준, 혹은 좋은 출발선” 정도로 이해하는 것이 권장됩니다. 즉, ‘하지 않으면 저주 받는다’는 공포심 때문이 아니라, 받은 은혜에 대한 사랑과 감사로, 하나님께 삶의 주권을 드리는 표현으로 십일조를 드리는 것을 건강한 신앙의 실천으로 보는 것입니다. 고린도후서 9:7은 “각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함이나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라”라고 말합니다. 이 말씀이 신약의 헌금 원리를 가장 잘 보여줍니다.

그래서 히브리서 7장을 근거로 “십일조 의무”를 직접 주장하기보다는, 이 장이 보여주는 것처럼 우리 대제사장이신 예수님이 얼마나 영광스럽고 높으신 분인지를 묵상하고, 그 주님께 삶과 재정도 포함한 모든 것을 어떻게 드릴지 기도하며 정직하게 결정하는 것이 성숙한 길입니다. 교회 전통이나 교단, 목회자에 따라 강조점의 차이는 있지만, 결국 중요한 것은 비율 그 자체가 아니라, 주님을 향한 사랑, 진실한 마음, 그리고 삶 전체가 예배가 되는 방향으로 나아가려는 태도입니다.