초원아 우리가 사는 우주는 시간이 흐르잖아, 솔로몬도 하나님께서 사람에게 과거와 미래를 아는 감걱을 주셨다고 했고, 그러면 예수께서 다스릴 천년왕국과 그 이후 새 예루살렘성에서 영원히 살때에도 지금믜 시간 개념이 존재할까?

질문의 핵심은 새 창조에서도 사건의 순서와 지속이라는 의미의 시간이 있는지, 그리고 현재의 시간 경험이 그대로 이어지는지입니다. 솔로몬의 말은 인간이 영원 전체를 파악할 수 있다는 뜻이 아니라, 하나님께서 인간에게 시간의 흐름과 영원에 대한 의식을 두셨으나 그분의 일을 온전히 헤아리지는 못하게 하셨다는 뜻입니다.

본문의 앞뒤 문맥을 보면 전도서 3장은 삶의 여러 때와 인간의 한계를 함께 말합니다. 따라서 이 말씀은 미래 세계의 물리적 시간 구조를 직접 설명하는 본문이라기보다, 시간과 역사를 다스리시는 하나님과 그것을 다 알 수 없는 인간의 조건을 다룹니다. 천년왕국은 요한계시록의 상징적 천 년 묘사에 근거한 표현이며, 장로교의 무천년주의 해석에서는 현재 교회 시대와 그리스도의 통치를 상징적으로 나타내는 것으로 읽습니다. 그러므로 천년왕국을 새 예루살렘 이전에 반드시 이어지는 별도의 천 년짜리 시간 단계로 단정하지 않습니다.

새 하늘과 새 땅에서는 하나님의 백성이 부활한 몸으로 하나님과 함께 살고, 죽음과 저주가 사라집니다. 성경은 그 상태를 영원한 생명으로 말하지만, 현재의 낮과 밤이나 시계로 재는 시간 감각이 그대로 유지되는지는 구체적으로 밝히지 않습니다. 다만 새 창조에도 하나님을 섬기고 생명나무의 열매를 누리는 묘사가 있으므로, 모든 사건의 순서와 변화가 완전히 사라진 무시간 상태라고 단정하기도 어렵습니다.

신학적으로 구별할 점은 ‘시간의 연속성’과 ‘현재와 같은 시간의 조건’입니다. 새 창조에서 삶의 지속과 사건의 순서가 있을 가능성은 성경의 묘사와 잘 어울리지만, 부패와 죽음에 묶인 현재의 시간 경험이 그대로 반복된다는 뜻은 아닙니다. 영원은 단순히 현재의 시간이 끝없이 길어지는 상태라고만 설명할 수 없으며, 하나님과의 온전한 교제 안에서 사는 생명의 완성을 가리킵니다.

이 결론이 삶에 닿는 지점은 미래의 시간 구조를 추측하기보다, 하나님께서 약속하신 새 창조의 확실성과 그곳에서의 온전한 생명을 바라보는 데 있습니다. 따라서 성경에 근거해 말할 수 있는 것은 새 창조에서 죽음과 저주가 사라지고 하나님과의 교제가 완성된다는 점이며, 시계 시간과 현재의 물리적 우주가 어떤 방식으로 이어지는지는 계시되지 않았다는 점입니다. (전도서 3:11 참조; 요한계시록 21:1-4, 요한계시록 22:1-5 참조)