근데 하나님은 전지전능하신데 아담과 하와가 뱀을 통해 그 사과를 먹을 줄을 모르셨을까? 아셨다면 왜 인간은 죄인임을 알면서도 인간을 만드신걸까?

하나님이 아담과 하와의 불순종을 아셨는지, 아셨다면 왜 인간을 창조하셨는지가 질문의 핵심입니다. 기독교 신학의 전통적 답은 하나님은 그들의 선택을 미리 아셨지만, 그 지식이 인간을 죄짓도록 강제한 것은 아니라는 것입니다. 또한 창세기는 열매를 ‘사과’라고 특정하지 않으므로, 여기서는 선악을 알게 하는 나무의 열매라고 부르는 편이 정확합니다.

창세기 2–3장은 인간이 하나님의 명령 아래 창조되고, 뱀의 유혹을 받아 그 명령을 어기는 과정을 서술합니다. 본문은 하나님이 금지 명령을 주신 목적을 인간의 자율성에 대한 실험으로만 설명하지 않고, 창조주와 피조물 사이의 신뢰와 순종의 관계로 제시합니다. 이어서 인간의 불순종과 그 결과, 그리고 심판 가운데서도 이어지는 하나님의 돌봄이 함께 나타납니다 (창세기 2:16-17, 창세기 3:1-21 참조).

전지란 하나님이 모든 것을 아신다는 뜻이고, 자유의지는 인간이 실제로 선택하고 그 선택에 책임진다는 뜻입니다. 기독교 안에서는 하나님의 예지와 인간의 자유가 어떻게 함께 성립하는지를 설명하는 방식에 차이가 있지만, 전통적 신앙은 하나님의 앎이 인간의 선택을 원인으로 강제한다고 보지 않습니다. ‘아셨다’는 사실과 ‘죄짓게 하셨다’는 주장은 구별해야 합니다.

그렇다면 왜 창조하셨는지에 대해서 성경은 하나의 철학적 답으로 모든 의문을 해소하지는 않습니다. 다만 창조를 선한 뜻과 사랑의 관계를 위한 것으로 말하며, 죄의 발생을 하나님의 창조 목적 자체와 동일시하지 않습니다. 또한 성경은 하나님이 죄를 선하다고 승인하셨다고 말하기보다, 죄를 심판하면서도 구원의 역사 안에서 그 결과를 다루신다고 증언합니다 (창세기 1:31, 로마서 5:12-19 참조).

여기서 구속은 죄와 그 결과에서 인간을 건져 하나님과의 관계를 회복하시는 하나님의 행위를 뜻합니다. 기독교 신앙은 예수 그리스도의 죽음과 부활을 죄에 대한 하나님의 대응이자 구원의 중심으로 이해합니다. 그러나 이 사실을 근거로 죄가 필요했거나 악이 그 자체로 좋은 것이었다고 결론 내릴 수는 없습니다.

따라서 성경의 답은 하나님이 인간의 타락을 모르셨다는 것이 아니라, 아시면서도 인간을 책임 있는 존재로 창조하셨고 죄를 최종 결말로 내버려 두지 않으셨다는 쪽에 가깝습니다. 이 설명은 모든 ‘왜’의 질문을 완전히 풀어 주지는 않으며, 하나님의 주권과 인간의 책임을 함께 붙드는 신앙의 틀을 제시합니다. 삶에서는 죄를 운명으로 정당화하지 않고, 선택의 책임을 인정하며 하나님의 은혜와 회복을 구하는 방향으로 이어집니다.