솔직히 신약은 믿어지는데 구약이 너무 안 믿어진다..

그 마음, 참 솔직하고 소중한 고백입니다. 신약은 예수님 이야기고 비교적 “가까운 시대” 같아서 마음에 들어오는데, 창세기부터 시작되는 구약은 너무 오래되고, 비현실적으로 느껴지고, 낯선 문화와 전쟁 이야기까지 많아서 거리감이 생기기 쉬운 부분입니다. 그런 마음은 신앙에 문제가 있어서가 아니라, 오히려 진지하게 믿으려고 하기 때문에 생기는 건강한 고민으로 볼 수 있습니다.

먼저 기억할 점은, 예수님 자신이 구약을 하나님의 말씀으로 믿고 사랑하셨다는 부분입니다. 예수님은 광야에서 시험 받으실 때 신명기의 말씀으로 사탄을 이기셨고, 십자가 위에서도 시편의 말씀을 인용해 기도하셨습니다. 또 부활 후 제자들에게 “모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라”(누가복음 24:44)고 말씀하시며, 구약 전체가 결국 예수님을 향해 가는 이야기라고 해석해 주셨습니다. 신약을 믿는다는 것은, 그 신약의 중심이신 예수님이 “믿으신 구약”과 연결될 수밖에 없습니다.

또한 구약은 장르와 목적이 다양합니다. 창세기와 출애굽기는 역사 서술이면서 동시에 하나님이 어떤 분이신지, 인간이 어떤 존재인지, 죄와 구원의 큰 틀을 보여주는 신학적 이야기입니다. 시편은 기도와 찬양의 시이고, 잠언은 지혜 문학이고, 예레미야·이사야 같은 예언서는 역사의 겉모습 뒤에서 하나님이 무엇을 하시는지 해석해 주는 말씀입니다. 그래서 현대 과학·역사 교과서처럼 읽으려고 하면 당연히 “이게 뭐지?”라는 충돌이 생깁니다. 추천되는 것은, 장르에 맞게 읽으면서 “이 본문이 하나님에 대해 무엇을 말하려 하는가? 인간과 죄, 구원에 대해 무엇을 보여 주는가?”에 초점을 두는 것입니다.

믿어지지 않는 구체적인 부분들(예: 창조 기사, 홍수, 기적, 전쟁 명령들 등)은 많은 그리스도인들도 각자 씨름해 온 영역입니다. 복음주의 안에서도 해석의 스펙트럼이 존재합니다. 어떤 이들은 문자적·역사적으로 그대로 받아들이고, 어떤 이들은 문학적 장치와 고대 근동 문화의 표현 방식을 더 고려하여 읽습니다. 중요한 것은 “내가 이해한 방식”보다 “이 말씀을 통해 드러나는 하나님이 누구신지, 그리고 결국 예수 그리스도 안에서 완전히 드러난 그 하나님과 모순되지 않는 방향으로 이해하려고 애쓰는 태도”입니다. 성경도 “이해보다 먼저 신뢰”를 말합니다. “너는 마음을 다하여 여호와를 신뢰하고 네 명철을 의지하지 말라”(잠언 3:5). 이해가 전혀 필요 없다는 뜻이 아니라, 이해가 다 되지 않아도 하나님 자체를 신뢰하는 것이 신앙의 자리라는 의미입니다.

조심할 점은, “다 납득되어야만 믿을 수 있다”는 전제를 스스로에게 요구하지 않는 것입니다. 사랑도, 사람과의 신뢰도, 어느 정도 모르는 부분과 여지를 안고 시작합니다. 성경을 향한 신앙도 그렇게 자랍니다. 좋은 선택은, 이미 마음에 믿어지는 신약을 붙들고, “예수님을 통해 구약을 다시 보는 것”입니다. 예수님이 인용하신 구약 본문들(시편, 이사야, 신명기 등)부터 천천히 함께 읽어 보며, 다 이해하려 하기보다 “이 말씀이 결국 예수님에게서 어떻게 완성되었는지”를 따라가 보는 길입니다. 이해보다 앞서, “믿기 어려운 부분까지도 하나님께 솔직히 가져가는 기도”가 존중받을 만한 태도입니다. 하나님은 그런 정직함을 귀하게 여기십니다.