하나님은 택한 백성은 끝까지 사랑하시는데 왜 어떤 사람은 내버려두시나요

하나님이 택하신 백성을 끝까지 사랑하신다는 고백과, 어떤 사람을 심판 가운데 내버려 두신다는 성경의 표현은 하나님의 은혜와 인간의 책임이 어떻게 함께 성립하는지를 묻습니다. 여기서 ‘내버려 두심’은 하나님이 사람을 무고하게 악으로 몰아넣는다는 뜻이라기보다, 죄인이 이미 선택한 반역을 억제하거나 돌이키게 하는 은혜를 거두어 그 결과를 따르게 하시는 심판을 가리킵니다.

본문의 문맥을 보면, 로마서 1장은 하나님을 알면서도 그분을 영화롭게 하지 않고 우상을 섬긴 인간의 죄를 먼저 서술한 뒤, 하나님이 그들을 죄의 욕망에 내버려 두셨다고 말합니다. 따라서 이 표현은 심판의 원인이 하나님의 변덕에 있다는 설명이 아니라, 인간의 억압된 진리와 우상숭배에 대한 심판의 진행을 나타냅니다. 동시에 성경은 하나님이 악인의 멸망을 기뻐하지 않으시며 돌이킴을 바라신다고도 말합니다 (로마서 1:18-25; 에스겔 18:23 참조).

신학적으로 ‘택하심’은 하나님이 은혜로 자기 백성을 구원에 이르도록 선택하신다는 교리입니다. 이는 선택받은 사람이 본래 더 선하거나 자격이 있다는 뜻이 아니며, 구원의 근거를 인간의 공로가 아니라 하나님의 은혜에 둡니다. 반대로 ‘내버려 두심’은 죄에 대한 사법적 심판을 뜻하며, 하나님이 죄를 승인하거나 죄의 저자가 되신다는 의미와 구별해야 합니다.

로마서 9장은 하나님의 자비와 주권을 강조하지만, 로마서 10장은 복음을 듣고 믿는 책임과 복음 선포의 필요를 함께 말합니다. 개신교 전통 안에서도 하나님이 택하심과 인간의 책임이 정확히 어떻게 조화되는지에 대한 설명에는 차이가 있습니다. 다만 본문은 어느 누구도 구원을 자기 권리로 주장할 수 없고, 심판을 하나님의 불의로 돌릴 수도 없다는 두 경계를 함께 세웁니다 (로마서 9:14-18; 로마서 10:13-17 참조).

그러므로 이 교리를 특정 인물이 택함을 받지 못했다고 판정하는 근거로 확대해서는 안 됩니다. 감추어진 선택의 명단을 추측하기보다, 성경이 분명히 드러낸 복음의 초청과 회개의 요청에 응답하고 다른 이에게도 복음을 전하는 것이 본문에서 도출되는 태도입니다. 구원의 확신은 자신의 우월함이 아니라 그리스도께 의탁하는 믿음과 하나님의 신실하심에 근거합니다.