하나님은 왜 이스라엘 민족이 가나안에 입성하기전에 여러족속과 싸움을 했나요 그냥 가나안으로 가기만 하면 안됐나요 남자 여자 어린아이까지 가 죽이는건 좀 이해가 안되서요

질문에 담긴 마음이 느껴집니다. 성경을 읽다 보면 특히 가나안 정복과 관련된 부분은 누구에게나 가장 이해하기 어려운 대목 중 하나입니다. “왜 이렇게까지 해야 했을까?” 하는 마음은 매우 자연스럽고, 그런 질문을 드는 것 자체가 양심이 살아 있다는 표시라고 볼 수 있습니다.

먼저, 성경은 가나안의 여러 족속을 향한 하나님의 심판이라는 관점에서 이 사건을 설명합니다. 가나안 족속들은 오랜 시간에 걸쳐 극심한 우상숭배, 성적 타락, 인신제사(특히 어린아이를 몰렉에게 제물로 바치는 것) 같은 죄를 지속해 왔습니다. 하나님은 이미 아브라함 시대에 “아모리 족속의 죄악이 아직 관영하지 아니하므로”라고 말씀하시며(창세기 15:16), 심판을 서두르지 않고 오래 참으신 것으로 나타납니다. 즉, 가나안 정복은 단순히 이스라엘의 땅 확장이 아니라, 오래 참으신 끝에 이루어진 공의의 심판으로 성경은 설명합니다.

또 한 가지 중요한 이유는, 이스라엘이 하나님을 떠나 우상을 따르지 않도록 보호하기 위한 조치라는 점입니다. 신명기 7장, 20장 등을 보면 가나안 족속과 언약을 맺지 말고, 그들의 제단과 우상을 철저히 제거하라고 하신 이유가 나옵니다. 이스라엘이 그들과 섞여 살면 결국 똑같이 우상을 섬기고 죄 가운데 빠질 것을 하나님이 아셨기 때문입니다. 실제로 이스라엘이 하나님의 명령을 다 지키지 않고 가나안 사람들을 남겨 두었을 때, 사사기 전체에 걸쳐 이스라엘이 우상숭배와 타락에 빠지는 악순환이 반복됩니다(사사기 2장).

그렇다 해도, 남자, 여자, 어린아이까지 죽이라는 명령은 여전히 마음에 큰 부담으로 남습니다. 여기서 몇 가지를 함께 볼 수 있습니다. 첫째, 생명 주권은 하나님께 있다는 것입니다. 하나님은 모든 사람의 창조주이시고, 모든 생명의 시작과 끝을 정하시는 분입니다. 인간의 관점에서는 너무 가혹해 보이지만, 성경은 죄의 삯이 사망이라고 말하며(로마서 6:23), 한 사람의 죽음이 끝이 아니라 영원한 차원에서 다뤄진다고 말합니다. 둘째, 구약의 이런 전쟁 명령은 당시 특정한 시기와 사건, 즉 구속사적(구원 역사의) 특수한 상황에 제한된 명령입니다. 오늘날 그리스도인들에게 이런 방식의 폭력을 정당화하는 명령으로 적용될 수 없으며, 예수님은 오히려 원수를 사랑하고(마태복음 5:44), 칼을 쓰는 자는 칼로 망한다고 하셨습니다(마태복음 26:52). 셋째, “진멸하라”는 표현이 고대 전쟁 문학의 과장법이 부분적으로 섞여 있을 가능성을 신학자들 중 일부는 언급합니다. 예를 들어 여호수아에서 “다 진멸했다”고 말한 뒤에도, 사사기에는 그 땅에 여전히 많은 가나안 족속이 남아 있는 것으로 나옵니다. 즉, 문자 그대로 전 인구가 하나도 남지 않았다는 의미라기보다, 군사적·정치적 세력을 꺾고 우상종교 중심지를 철저히 붕괴시키라는 의미가 강하다고 보는 견해도 있습니다.

마지막으로, 이런 본문을 읽을 때 가장 중요한 것은 “이 사건을 통해 하나님은 어떤 분으로, 나에게 무엇을 보여 주시려 하는가?”를 함께 묻는 것입니다. 가나안 정복 사건 안에는 하나님의 거룩함(죄를 가볍게 보지 않으심), 공의(오랜 인내 후에야 심판하심), 그리고 동시에 자격 없는 이스라엘을 은혜로 택해 구원하신 사랑이 함께 드러납니다. 신약에서는 이 모든 심판이 결국 예수님의 십자가에서 집중적으로 나타납니다. 죄에 대한 하나님의 심판이 원래는 인류 전체에게 향해 있어야 하지만, 예수님께서 그 심판을 대신 받으심으로, 지금은 누구든지 믿는 자에게 은혜의 문이 열려 있는 것입니다(로마서 3:25-26).

그래서 가나안 전쟁 본문을 읽으며 느끼는 불편함과 질문은 피해야 할 것이 아니라, 오히려 하나님의 거룩함과 인간의 죄, 그리고 그 죄를 대신 짊어지신 예수님의 십자가를 더 깊이 바라보게 하는 통로가 될 수 있습니다. 지금 느끼는 갈등과 질문을 하나님께 그대로 솔직하게 가져가도 좋습니다. 시편 기자들도 이해되지 않는 심판과 고통 앞에서 많이 울부짖었고, 하나님은 그런 기도를 책망하지 않으셨습니다.