요한복음 8장 10절에서 고발하던 그들과 정죄한 자는 누구며 그의미는 무엇인가?

요한복음 8장 10절은 간음하다가 붙잡힌 여인 이야기의 거의 마지막 부분에 나오는 구절입니다.
개역개정 성경은 이렇게 번역합니다.

“예수께서 일어나사 여자 외에 아무도 없는 것을 보시고 이르시되 여자여 너를 고발하던 그들이 어디 있느냐 너를 정죄한 자가 없느냐” (요한복음 8:10)

먼저 표현을 하나하나 살펴보면 이해가 훨씬 쉬워집니다.

1. “너를 고발하던 그들”이 누구인가
   이 사람들은 바로 앞 구절들에서 여인을 끌고 온 서기관들과 바리새인들을 가리킵니다.
   그들은 여인을 통해 예수님을 책 잡으려고 했습니다. 율법(모세의 율법)에 따르면 간음한 자는 돌로 치라고 되어 있는데, 예수님께서 “용서하라” 하시면 율법을 어기는 가르침이라고 공격할 수 있고, “돌로 치라” 하시면 자비와 죄인의 친구로 알려진 예수님의 사역과 모순된다고 비난할 수 있었기 때문입니다.

예수님께서는 땅에 손가락으로 쓰시다가 이렇게 말씀하십니다.
“너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라” (요한복음 8:7)
이 말씀 앞에서, 양심에 가책을 받은 그들은 “어른으로 시작하여 젊은이까지 하나씩 하나씩 나가고” 결국 다 떠나게 됩니다(요한복음 8:9). 이 떠나간 이들이 바로 “너를 고발하던 그들”입니다.

1. “정죄한 자”는 누구인가
   성경 본문 흐름상 두 가지 모두를 포함해서 이해하는 것이 자연스럽습니다.

첫째, 직접적으로는 방금 전까지 돌을 들고 서 있던 사람들입니다. 여인을 죄인으로 단죄하고 사형(돌로 침)을 요구하던 자들입니다. 예수님의 한마디 말씀으로 그들은 더 이상 여인을 정죄할 입장을 주장하지 못하고 조용히 사라졌습니다. 그래서 예수님은 “너를 정죄한 자가 없느냐”라고 물으십니다. 실제로 여인은 “주여 없나이다”라고 대답합니다(요한복음 8:11).

둘째, 더 깊은 의미에서는 “정죄할 자격을 참으로 가진 분”과의 대비가 됩니다. 사람들은 모두 죄인이라 완전히 의로운 재판관이 될 수 없지만, 죄 없으신 하나님의 아들 예수님만은 진짜로 정죄할 권세를 가지신 분입니다. 그래서 예수님께서 이어서 “나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범하지 말라”라고 말씀하시는 장면은 아주 중요한 복음의 메시지가 됩니다.

1. 이 표현들의 의미와 메시지
   이 장면은 몇 가지 중요한 진리를 보여 줍니다.

첫째, 모든 사람은 죄인이며, 누구든 남을 돌로 칠 자격이 없다는 점입니다. 예수님의 “죄 없는 자가 먼저 돌로 치라”라는 말씀은 사람들의 위선을 드러내고, 하나님의 거룩 앞에서 모두가 죄인임을 깨닫게 합니다. 로마서 3:23의 “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니”라는 말씀과도 맞닿아 있습니다.

둘째, 예수님은 죄 자체를 가볍게 보지 않으시지만, 죄인을 긍휼히 여기시고 구원하시려는 분이라는 점입니다. 여인은 실제로 죄를 지었습니다. 예수님도 그 사실을 부정하지 않으십니다. 그러나 예수님은 “나도 너를 정죄하지 아니하노니”라고 하시며 정죄 대신 은혜를 선택하십니다. 동시에 “다시는 죄를 범하지 말라”고 명령하심으로, 용서받은 자로서 거룩한 삶을 요구하십니다. 이것은 죄 용서와 회개의 삶이 함께 가야 함을 보여 줍니다.

셋째, “고발하던 그들”과 “정죄한 자들”이 떠난 자리는, 결국 예수님과 죄인인 한 사람만 남는 자리입니다. 이것은 모든 인간이 결국 하나님 앞에서 홀로 서게 된다는 사실을 상징적으로 보여 줍니다. 사람들의 시선과 판단은 사라지고, 마지막에는 예수님이 우리를 어떻게 대하시는지가 가장 중요해지는 것입니다. 믿는 이에게는 “정죄함이 없는” 은혜가 주어집니다.
“그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니” (로마서 8:1)

요한복음 8:10의 “고발하던 그들”과 “정죄한 자”는 단순한 인물 지칭을 넘어서, 인간의 죄, 위선, 그리고 예수님의 자비와 권위가 어떻게 드러나는지를 보여 주는 중요한 표현입니다. 이 구절 안에는, 죄 가운데 있는 사람에게도 열려 있는 하나님의 용서와, 그 용서 이후 새롭게 살아가라는 부르심이 함께 담겨 있습니다.