마태복음 27장 44절에 내가 알기로는 한쪽 사람은 비난,욕설하는데 다른한쪽은 낙원에 들어간다한걸로 아는데 그럼 강도들도 라고 표현하면 안되지않나요?

좋은 부분을 짚어 주셨습니다. 성경을 꼼꼼히 읽고 내용 차이를 느꼈다는 것 자체가 이미 매우 건강한 태도입니다.

먼저 말씀하신 것처럼, 마태복음 27:44에는 이렇게 되어 있습니다.
“함께 십자가에 못 박힌 강도들도 이와 같이 욕하더라”
여기서는 둘 다 예수님을 욕하는 것처럼 보입니다. 그런데 누가복음 23:39-43을 보면, 처음에는 둘 다 조롱했을 가능성이 있지만, 나중에 그 중 한 사람이 마음을 바꾸고 예수님을 향해 믿음의 고백을 드리는 장면이 나옵니다.
“오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”(누가복음 23:43)라는 말씀이 그에게 주어지지요.

즉, 처음 상황을 요약해서 “강도들도 욕했다”라고 표현한 마태복음의 시점과, 그 이후에 한 강도가 회개하고 믿음으로 돌아선 장면을 자세히 기록한 누가복음의 시점이 함께 있는 것입니다. 그래서 “강도들도 욕했다”라는 표현은 그 순간의 공통된 행동을 말해 주는 것이고, 누가복음은 그중 한 사람이 나중에 변화되었다는 사실을 더 자세히 보여 줍니다.

그래서 신학적으로는 이렇게 정리하는 것이 자연스럽습니다.
1) 처음에는 두 강도 모두 예수님을 욕했다. (마태복음 27:44, 마가복음 15:32의 요약)
2) 그 중 한 강도는 십자가 위에서 마음이 돌이켜 예수님을 믿고 “당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서”라고 고백했다. (누가복음 23:42)
3) 예수님께서 그에게 낙원을 약속하셨다. (누가복음 23:43)

따라서 “두 강도 모두 평생을 보면 그냥 악한 자였다”고 단정해 버리기보다는, “두 강도였지만 그 중 한 사람은 마지막에 회개하여 구원받았다”라고 표현하는 것이 복음서 전체를 합쳐 볼 때 더 정확한 표현이라 할 수 있습니다.
이 장면은 끝까지 욕하던 강도가 아니라, 마지막 순간에라도 예수님께 돌이킨 강도가 분명히 구원받았다는 놀라운 은혜의 장면이기 때문에, 많은 설교에서 “회개한 강도”, “우편 강도”처럼 구분해 부르기도 합니다.

“강도들도 욕했다”라는 표현이 틀렸다기보다, “처음에는 둘 다 욕했지만 한 강도는 나중에 회개하고 낙원의 약속을 받았다”라는 성경 전체의 흐름을 함께 잡아 주면, 사용자가 느낀 그 어색함이 자연스럽게 풀리게 됩니다.