성경의 모든 민족은 하나님이 창조하셨는지? 그런데 구약에서 어떤 민족은 치시고 어떤 민족은 세우신 이유

질문은 모든 민족이 하나님의 창조 아래 있는지, 그리고 하나님께서 민족마다 다르게 대하신 이유가 무엇인지 묻습니다. 성경의 기본 답은 그렇다는 것입니다. 다만 창조주이심과 특정 민족을 심판하거나 세우시는 일은 서로 다른 차원의 문제입니다.

창세기는 하나님이 한 인류를 지으셨고, 홍수 이후 민족들이 땅에 퍼져 나갔다고 설명합니다. 바벨 사건 뒤 여러 언어와 민족이 나뉘지만, 이들도 창조주의 다스림 밖에 있는 별개의 존재로 그려지지 않습니다. 신약도 하나님이 모든 민족을 지으시고 그들의 역사와 거주 영역을 정하셨다고 말합니다. (창세기 1:26-28, 창세기 10:32, 사도행전 17:26 참조)

구약에서 한 민족을 치신다는 표현은 대체로 그 민족의 행위에 대한 역사적 심판을 가리킵니다. 가나안 민족을 심판하는 대목은 그들의 악행과 땅의 부정함이 차오른 상황에 연결되며, 이스라엘도 같은 기준에서 예외가 아니어서 불순종할 때 심판을 받습니다. 그러므로 성경은 하나님이 특정 민족을 본질적으로 더 악하거나 덜 가치 있게 만드셨다고 설명하지 않습니다. (창세기 15:16, 레위기 18:24-28, 열왕기하 17:7-18 참조)

반대로 하나님이 어떤 민족을 세우신다는 말은 그 민족의 도덕적 우월성을 뜻하지 않습니다. 아브라함과 이스라엘을 택하신 목적은 그들을 통해 땅의 모든 족속에게 복이 이르게 하는 것이었으며, 택함은 특권과 함께 책임을 부여했습니다. 이스라엘이 실패해도 하나님의 약속은 이어지고, 예언서에는 이방 민족도 하나님의 심판과 회복의 주권 아래 놓입니다. (창세기 12:1-3, 아모스 9:7 참조)

신학적으로 섭리는 하나님이 창조 세계와 역사를 다스리신다는 교리이며, 심판은 악에 대한 하나님의 공의로운 대응입니다. 이 교리에서 민족의 흥망을 하나님의 도덕적 승인이나 거부와 곧바로 동일시해서는 안 됩니다. 성경은 구체적인 사건의 이유를 밝히기도 하지만, 모든 전쟁과 국가의 부침을 특정 죄에 대한 직접 형벌이라고 단정할 권한을 주지는 않습니다.

따라서 모든 민족은 창조주께 속하며, 구약의 심판과 세우심은 민족의 가치 차이가 아니라 하나님의 공의, 언약의 목적, 역사에 대한 주권을 드러냅니다. 오늘의 적용은 민족적 우월감이나 타 민족에 대한 적대감을 성경으로 정당화하지 않고, 모든 민족을 하나님의 피조물로 대하며 정의와 책임을 함께 살피는 데 있습니다. 신약은 구원의 복음이 모든 민족을 향한다고 밝힙니다. (마태복음 28:19-20 참조)