노아 홍수 이후, 노아의 아들 세명으로부터 나온 같은 혈통일텐데, 창세기12장에서,가나안, 애굽에는 왜 하나님을 모르고 섬기지 않는 사람이 있는 건가요?

질문에 담긴 고민에는 성경을 진지하게 읽는 마음이 느껴져서 참 소중하게 여겨진다. “다 같은 노아의 후손인데, 왜 이렇게 다른 모습이 나올까?” 하는 질문은 성경 전체를 이해하는 중요한 관문이기도 하다.

먼저, 성경은 “모든 사람이 하나님을 알 수 있는 기본적인 계시”를 가지고 있지만, 동시에 “그 하나님을 거부할 수 있는 자유”도 있다고 가르친다. 노아의 세 아들(셈, 함, 야벳)의 자손들은 모두 하나님에 대해 들었고, 홍수 심판에 대해 알았을 것이다. 그러나 시간이 지나면서 각 민족과 가문은 그 전해진 하나님을 “믿고 계속 따르기도” 하고, “거부하고 잊어버리기도” 한다. 로마서 1장 21-23절에서 바울은 이렇게 설명한다.
“하나님을 알되 하나님을 영화롭게도 아니하며 ... 오히려 스스로 지혜 있다 하나 어리석게 되어 ... 썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 ... 새와 짐승과 기어 다니는 동물 모양의 우상으로 바꾸었느니라” (롬 1:21-23).
즉, 하나님을 몰라서가 아니라, 알고도 믿지 않고 바꿔버린 것이다.

둘째, 창세기는 “혈통” 자체보다 “믿음의 흐름”에 더 초점을 둔다. 혈통은 같지만, 신앙의 선택은 달라질 수 있다. 가인의 후손과 셋의 후손이 갈라졌던 것처럼(창 4–5장), 노아 이후에도 어떤 자손들은 하나님을 찾았고(예: 아브라함의 계보), 어떤 자손들은 우상을 선택했다. 가나안 족속은 함의 아들 가나안의 후손이고(창 10:15-19), 애굽(미스라임) 역시 함의 후손이다(창 10:6, 13). 이 계보는 “피가 다르다”는 뜻이 아니라, “신앙과 삶의 방향이 달라졌다”는 하나의 신학적 메시지를 담고 있다. 같은 조상이어도, 하나님을 거역하기로 선택한 민족이 될 수 있다는 것을 보여주는 것이다.

셋째, 노아에게 이미 심판과 저주의 경고가 주어진 부분도 있다. 함의 잘못된 행동과 그 후손 가나안에 대한 노아의 말이 창세기 9장에 기록되어 있다. “가나안은 저주를 받아 그의 형제의 종들의 종이 되기를 원하노라”(창 9:25). 이것은 단순한 감정적 저주가 아니라, 앞으로 가나안 족속이 하나님을 떠나 타락한 삶을 살며 심판을 받게 될 역사적 방향을 예고하는 말씀으로 이해된다(복음주의 해석). 그러므로 창세기 12장 즈음에 가면, 이미 가나안 땅은 우상숭배와 도덕적 타락으로 가득한 땅이 되어 있다(이후 소돔과 고모라 이야기에서도 확인된다).

넷째, 하나님은 그런 가운데서 “한 사람” 아브라함을 택해 새로운 시작을 하신다. 아브라함이 갈대아 우르와 하란에 있을 때도 그 주변 문화는 우상숭배로 가득했다(수 24:2). 그럼에도 하나님은 그 가운데서 한 사람을 부르셔서 “복의 근원”으로 삼으시고(창 12:1-3), 그를 통해 열방이 다시 하나님을 알게 되도록 계획하셨다. 즉, 가나안과 애굽 사람들 중에도 “하나님을 전혀 모를 수밖에 없는 존재”가 아니라, “죄로 하나님을 떠났지만, 다시 돌아오도록 부르심을 받는 대상”으로 놓여 있다. 이후 성경에서 멜기세덱(살렘 왕, 창 14장), 애굽에서의 요셉 이야기, 출애굽기에서의 애굽 심판 속 회개 기회 등은, 이방 민족들까지도 하나님의 계획 속에 있다는 것을 보여준다.

정리하자면,
1) 노아 이후 모든 민족은 하나님을 알 수 있었지만, 시간이 지나며 각 민족이 스스로 하나님을 떠나 우상을 선택했다는 점,
2) 같은 혈통이라도 믿음의 선택에 따라 전혀 다른 길을 갈 수 있다는 점,
3) 그럼에도 하나님은 한 사람(아브라함)을 택해 모든 민족을 다시 부르시는 구원의 계획을 이어가신다는 점에서, 가나안과 애굽의 불신앙을 이해할 수 있다.
“이는 하나님께서 한 피로 모든 민족을 만드사 온 땅에 살게 하시고 … 하나님을 혹 더듬어 찾아 발견하게 하려 하심이로되”(행 17:26-27)라는 말씀처럼, 같은 피로 시작했지만, 죄로 멀어졌고, 은혜로 다시 부르심을 받는 것이 성경이 보여주는 큰 흐름이다.