그럼 사무엘하 5장에서 '더리저는 자와 맹인은 집으로 들어오지 못하리라' 라는 속담이 생겼다했잖아 근데 이 부분 때문에 당시 이스라엘에서 장애인 차별로 역이용될 수도 있는건데 왜 이런 속담을 만들었을까

사무엘하 5장의 표현을 어떻게 이해할까

그 부분을 읽으면 충분히 그렇게 느끼실 수 있습니다.
“더리저는 자와 맹인은 집으로 들어오지 못하리라”​는 말이 오늘날의 감각으로는 장애인을 배제하는 말처럼 들릴 수 있어서, 불편함을 느끼는 것이 자연스럽습니다.

핵심부터 말하면

사무엘하 5장의 그 표현은 장애인 전체를 비하하거나 차별하기 위한 속담이라기보다,
예루살렘 요새가 너무 견고해서 “그런 약한 사람조차도 못 들어올 정도”라는 과장된 승리의 표현으로 이해하는 것이 일반적입니다.

즉, 핵심은 장애인에 대한 평가가 아니라 성채의 난공불락성을 강조하는 데 있습니다.

본문 배경

사무엘하 5장은 다윗이 예루살렘을 정복하는 장면입니다.
그 성은 매우 견고했고, 여부스 사람들은 다윗을 조롱하듯 “맹인과 절뚝발이도 막아낼 수 있다”고 말하는 식의 표현을 씁니다. 다윗이 그 성을 점령한 뒤, 그 말을 뒤집어 “맹인과 절뚝발이는 집에 들어오지 못한다”는 식의 속담이 생겼다고 설명합니다.

여기서 중요한 점은, 이 표현이 실제 장애인을 규정하는 일반 법이나 교훈으로 제정된 것이 아니라는 점입니다.
오히려 전쟁 상황 속 조롱과 승리의 언어에 가깝습니다.

왜 이런 속담이 생겼을까

이런 속담은 고대 사회에서 흔히 볼 수 있는 방식입니다.

• 전쟁의 승리를 기억하기 위해
  • “그 요새는 너무 강해서 아무도 못 들어간다”는 식의 말을 남기기 쉽습니다.
• 상대방의 교만한 조롱을 되돌리기 위해
  • 다윗은 여부스 사람들의 조롱을 역전시켜 자신의 승리를 강조합니다.
• 문학적으로 과장된 표현이기 때문에
  • 고대 근동 문헌에서는 실제 규범보다 비유와 과장이 자주 사용됩니다.

그렇다면 문제는 없을까

오늘날에는 매우 조심해야 합니다.
왜냐하면 장애를 무능함, 실패, 배제의 상징으로 연결하는 말은 쉽게 상처를 줄 수 있기 때문입니다.

성경 전체의 흐름을 보면, 하나님은 장애가 있는 사람을 열등하게 보지 않으십니다.
오히려 모든 사람을 하나님의 형상대로 지으셨고, 공동체는 약한 지체를 더 귀히 여겨야 합니다.

“몸의 더 약하게 보이는 지체가 도리어 요긴하고”
— 고린도전서 12:22

정리하면

• 사무엘하 5장의 표현은 장애인 차별을 정당화하는 교리가 아닙니다.
• 그것은 예루살렘 성의 난공불락함과 다윗의 승리를 드러내는 역사적·문학적 표현입니다.
• 다만 오늘날 읽을 때는 그 표현이 가진 상처 가능성을 인식하고, 성경 전체의 인간 존엄 사상 안에서 해석해야 합니다.

원하시면 이 본문을 NKRV 기준으로 문맥까지 포함해 더 자세히 풀어서 정리해 드릴 수 있습니다.