요한복음에서 예수님의 표적을 보이기 위해 눈 먼 자를 보게 하시고 병든 자를 고치시는데, 그들이 아픈 데에 이유가 없고 예수님의 표적을 보이기 위한 아픔을 갖게 되는 게 좀 잘못된 것 처럼 느껴진다

함께 느끼는 마음

그렇게 느끼는 것은 아주 자연스럽습니다. 성경에서 병과 고난이 예수님의 표적을 드러내는 도구처럼 보일 때, 사람의 고통이 마치 목적을 위해 사용된 것처럼 보여 마음이 불편할 수 있습니다. 그 불편함은 신앙이 약해서가 아니라, 오히려 고통을 가볍게 여기지 않으려는 건강한 감수성에서 나올 수 있습니다.

요한복음이 말하려는 핵심

요한복음은 예수님의 표적을 단순한 기적 자랑으로 기록하지 않습니다. 표적은 늘 더 깊은 뜻, 곧 예수님이 누구신지 드러내는 표지입니다. 그래서 눈먼 사람을 보게 하시고 병든 사람을 고치시는 장면은, 그 사람의 고난을 “필요한 희생”으로 미화하려는 뜻이 아니라, 어둠과 상처와 결핍 위에 임하는 하나님의 생명을 보여 줍니다.

즉, 본문의 중심은 “그 사람이 아픈 것이 좋다”가 아니라, 그 아픔까지도 예수님이 버려두지 않으신다는 데 있습니다. 예수님은 고난을 이용하는 분이 아니라, 고난 속에 찾아오셔서 회복과 구원을 이루시는 분으로 나타납니다.

성경 전체의 흐름으로 보면

성경은 고통을 대할 때 매우 조심합니다. 어떤 고난은 죄와 직접 연결되지 않기도 하고, 어떤 고난은 인간이 다 이해할 수 없는 방식으로 주어지기도 합니다. 요한복음 9장에서도 제자들은 “누구의 죄 때문이냐”를 묻지만, 예수님은 그 질문의 틀을 바로잡으십니다. 핵심은 누가 잘못했는지의 추적이 아니라, 하나님의 일이 드러나는 자리로 고난을 새롭게 보는 것입니다.

또한 기독교는 고난을 낭만화하지 않습니다. 예수님 자신도 고난을 당하셨고, 십자가는 고통을 미화한 상징이 아니라 하나님이 그 고통 한복판으로 들어오신 사건입니다. 그래서 기독교적 위로는 “아픈 것도 다 괜찮다”가 아니라, “하나님은 아픔을 외면하지 않으신다”에 가깝습니다.

균형 있게 읽는 한 가지 관점

• 아픔의 존재 이유를 모두 설명할 수는 없습니다.
• 그러나 성경은 아픔이 마지막 말이 아니라고 말합니다.
• 예수님의 표적은 고통의 정당화가 아니라, 회복의 약속입니다.
• 그러므로 본문은 “누군가 아파야 표적이 된다”가 아니라, 아픔조차 예수님의 자비와 권능 앞에서 끝이 아니다라는 메시지로 읽는 것이 더 안전합니다.

마음에 남는 정리

당신이 느끼는 불편함은 성경을 가볍게 읽지 않는 태도입니다. 그리고 그 질문은 아주 중요합니다. 기독교는 사람의 고통을 도구처럼 다루는 믿음이 아니라, 고통받는 사람을 찾아가 살리시는 예수님을 믿는 믿음입니다. 그래서 요한복음의 표적은 고난을 설명하기보다, 고난 속에서도 하나님이 생명을 주신다는 사실을 드러냅니다.