요한복음 21장에서 예수님은 왜 굳이 베드로를 요한의 아들 시몬 이라고 부르셨을까? 또 3번씩이나 같은 질문을 던지셨을까?

참 좋은 본문을 깊이 묻고 계시네요. 요한복음 21장은 베드로와 예수님의 관계가 회복되고, 동시에 다시 사명으로 세워지는 장면이라서 아주 섬세하게 읽을 필요가 있습니다.

먼저 예수님이 “요한의 아들 시몬”이라고 부르신 이유부터 보면, 이는 베드로의 ‘옛 이름’을 부르시는 장면으로 이해하는 것이 자연스럽습니다. 베드로는 원래 “시몬”이었고, 예수님이 “너는 요한의 아들 시몬이니 장차 게바라 하리라(번역하면 베드로라)”(요 1:42)라고 하시며 새 이름을 주셨습니다. 하지만 부활 후 갈릴리에서, 예수님은 일부러 “시몬 베드로”가 아니라 “요한의 아들 시몬”이라고 부르십니다(요 21:15). 이는 마치 원점으로 돌아가, 처음 부르셨던 그때로 되돌리는 것처럼, 베드로의 존재 자체를 콕 집어 부르시는 호명입니다. “네가 사도, 리더, 반석이기 전에, 요한의 아들 ‘시몬’이라는 한 사람으로서, 정말 나를 사랑하느냐?” 하고 그 인격 자체를 다시 세워주시는 부르심으로 볼 수 있습니다. 실패한 사도 베드로가 아니라, 사랑받아야 할 한 사람 시몬을 다시 부르시는 장면인 것입니다.

또한 베드로는 예수님을 세 번 부인했습니다(요 18장). 그래서 요한복음 21장에서 예수님이 사랑을 묻는 질문을 “세 번” 하신 것은, 많은 복음주의 해석에서 “세 번의 부인을 세 번의 사랑 고백과 세 번의 사명 위탁으로 덮어 주시는 장면”으로 이해합니다. “네가 나를 사랑하느냐?”(21:15), “네가 나를 사랑하느냐?”(21:16), “네가 나를 사랑하느냐?”(21:17) 이 세 번의 질문 속에서 예수님은 단순히 확인하려는 것이 아니라, 베드로의 마음 깊은 곳에 남아 있었던 죄책감과 수치심을 하나씩 끄집어내어, 다시 사랑과 사명으로 덮어 주십니다. 그래서 세 번마다 “내 어린 양을 먹이라… 내 양을 치라… 내 양을 먹이라”라는 사명을 곁들이시며, ‘사랑 고백’과 ‘사도적 사명’을 함께 다시 맡기십니다.

질문의 반복에는 또 한 가지 중요한 의미가 있습니다. 예수님은 베드로의 감정을 일부러 건드리십니다. 세 번째 질문에서 “베드로가 근심하여 이르되 주님 모든 것을 아시오매 내가 주님을 사랑하는 줄을 주님께서 아시나이다”(21:17)라고 하죠. 상처를 치유할 때, 그냥 덮어두면 곪아버리지만, 아픈 지점을 정확히 짚고 드러낼 때 제대로 치유되는 것처럼, 예수님은 베드로의 가장 아픈 기억(“나는 그분을 모른다” 세 번 부인한 밤)을 정면으로 건드리시면서도, 그 자리를 정죄로 채우지 않고 “그렇다면 내 양을 먹이라”는 신뢰와 위탁으로 채우십니다. 베드로가 스스로 자격 없다고 느끼는 그 자리에, 예수님은 “네 사랑이면 충분하다, 내가 맡긴다”라고 말해 주시는 것입니다.

결국 요한복음 21장에서 예수님이 “요한의 아들 시몬”이라고 부르신 것은, 베드로를 처음 부르셨던 그 자리로 다시 데려가, 실패 이전의 ‘순수한 부르심’과 ‘인격적인 사랑’을 회복시키기 위함이고, 세 번의 질문은 세 번의 부인을 덮는 은혜로운 회복의 과정이자, 사랑 고백 위에 사명을 다시 세우시는 과정입니다. 그래서 이 장면은 죄책감과 실패감에 눌린 모든 신자를 향한 복음의 그림처럼 읽힐 수 있습니다. “네가 나를 사랑하느냐?”라는 주님의 질문 한 마디에, 다시 시작할 수 있는 길이 열려 있기 때문입니다.