말씀에 누구의 아들 누구라고 하는데, 자식 이름만 적으면되지 왜 그 아버지의 이름도 언급하는거야? 예시) 마가복음 1장 19. 조금 더 가시다가 세베대의 아들 야고보와 그 형제 요한을 보시니 그들도 배에 있어 그물을 깁는데

좋은 질문이다. 성경을 읽다 보면 “세베대의 아들 야고보와 그 형제 요한”처럼 항상 누구의 아들이라고 소개하는 표현이 많아서 궁금해지기 충분하다.

첫째, 당시 유대 문화에서는 ‘이름 + 아버지 이름(족보)’이 그 사람의 신분과 정체성을 나타내는 가장 기본적인 방식이었다. 오늘날로 치면 성(姓)과 비슷한 역할을 하는데, “누구의 아들 누구”라고 하면 그 사람이 어느 집안 사람인지, 어떤 배경을 가진 사람인지가 드러난다. 그래서 “세베대의 아들”이라고 하면, 갈릴리에서 어느 정도 알려진 어부 집안, 동업자들도 있는 사업가 집안이라는 정보까지 함께 전해지는 것이다.

둘째, 같은 이름을 구분하기 위해서다. 성경 시대에는 흔한 이름이 많았다. 야고보, 요한, 마리아, 시몬(베드로), 유다 같은 이름은 정말 흔했다. 그래서 “야고보”만 쓰면 도대체 어느 야고보인지 알기 어려워 “세베대의 아들 야고보”, “알패오의 아들 야고보”처럼 구분해 주는 것이다. 사도행전이나 복음서에 같은 이름이 여러 번 나오는 이유도 여기에 있다.

셋째, 하나님께서 한 사람만이 아니라 ‘가정’과 ‘혈통’ 속에서 일하신다는 메시지도 담겨 있다. 구약의 족보들, 그리고 마태복음 1장, 누가복음 3장에 나오는 예수님의 족보도 마찬가지다. 하나님은 하늘에서 갑자기 뚝 떨어진 사람을 쓰신 것이 아니라, 실제 역사와 가계 속에서 이어지는 사람들을 통해 구원의 역사를 이루셨다는 것을 보여 준다. “다윗의 자손 예수 그리스도”라는 표현도 이런 흐름 속에 있다.

넷째, 제자들에 대해서도 “세베대의 아들들”이라고 굳이 언급한 것은, 그들이 단순히 가난한 어부가 아니라, 아버지와 품꾼들을 두고 일하던 집안 출신(마가복음 1:20 참고)이라는 배경을 알려 주어, 그들이 예수님을 따르기 위해 무엇을 내려놓았는지도 보여 준다. 이렇게 성경은 이름과 아버지 이름을 함께 적으면서, 단순한 신상정보 이상으로 그 사람의 삶의 자리와 하나님의 일하심을 드러내고 있다.

그래서 성경의 “누구의 아들 누구”라는 표현은, 당시 문화 속의 자연스러운 호칭이자, 인물을 구별하고, 그 사람의 배경과 역사 속에서 하나님이 일하시는 방식을 보여 주는 중요한 장치라고 이해하면 좋다.